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中华文明史上的六条龙

 

中华文明史上的六条龙

(考古文化史上的六条龙)

 

蔺长旺

 

中华民族关于龙的传说历史悠久,“龙”是古代人崇拜的由多种动物特征组成的图腾。 数千年来,人们把它视为权势、威严与吉祥的象征,或雕于梁柱,或塑于墙壁,或绣成龙袍,使之成为寓意真善美的统一体,故有“真龙天子”、“乘龙快婿”、“望子成龙”等诸多之称谓,体现了中国人的理想、愿望和追求。令人欣慰的是考古学文化关于“龙”的发现,为我们探讨研究龙文化提供了可信的实证。

中华民族向以“龙的传人”自居,龙的起源同我们民族历史文化的形成和文明时代的肇始紧密相关,华夏民族的祖先以龙作为图腾崇拜,龙那真实而又虚无的形象,从距今8000年的查海石块堆塑龙到距今3700年二里头遗址出土的绿松石龙形器,进而再到商周礼器中的双龙龙纹等,可以清晰看到中国龙的形象一脉相承并逐渐演化成为华夏儿女的民族信念和精神象征的历史进程,进一步证明中华龙文化的源远流长。

 

 

 

  • 距今8000年的查海石块堆塑龙

 

查海石块堆塑龙,1994年阜新查海遗址发现,长19.7米,距今8000年。

 

 

位于辽宁省阜新蒙古族自治县沙拉乡查海村西五里的查海遗址,距阜新市区25公里,是新石器时代早期的原始部落遗址,距今已有7600年,加树轮校正超过8000年,被考古学界称为“中华第一村”。

1982年发现到目前已进行过7次发掘,发掘7600平方米。遗址内发现有半地穴式房址30余座、墓葬5座。房址呈南北或东西向成行排列,以风化岩开凿为房基,面积最大者可达90平方米。遗址中还出土了大量陶器、石器、玉器等遗物。出土的玉器,经科学鉴定,都为透闪石软玉,其中“玉块”做工之精尤 为令人叫绝,这是目前世界上发现年代最早的真玉器,堪称“ 世界第一玉”;已被中国世界纪录协会收录为世界发现年代最早的真玉器候选世界纪录。

1994年,查海遗址曾发掘发现一条距今8000年的兴隆洼文化石块堆塑龙。这条龙用大小均等的红褐色砾岩摆塑,全长19.7米,龙头部最宽处约2米,呈昂首张口、弯身弓背状。这是中国迄今为止发现年代最早、形体最大的龙。它的发现为研究龙的起源和原始的宗教崇拜,提供了宝贵的资料。

查海遗址虽然时代很早,却具有相当的进步性,出土的龙纹陶片不仅在形象上,而且有鳞状的表现纹饰,都已具备中国古代龙形象的基本特征,查海石块堆塑龙是较为原始的中华龙的雏形,堪称“华夏第一龙”。

中国著名考古学家苏秉琦先生认为,查海遗址出土的玉器, 工艺水平较为复杂,已经有了专门分工,同时,使用者也都是等级身份较高的人物,说明当时社会分工已导致社会分化,这同房址、陶器,特别是龙纹出现所反映的社会生产、社会关系的进步性相一致的,这正是迈出原始社会,跨入文明之门,中华文明的起步阶级。为此苏先生为查海遗址题词:“玉龙故乡,文明发端”。

 

  • 距今6500年的河南濮阳西水坡贝壳龙虎摆塑

19875月至19889月,文物部门配合引黄调节池工程队,在濮阳县城西南隅西水坡,发掘出仰韶文化时期三组蚌砌龙虎图案。第一组45号墓穴中有一男性骨架,身长1.84米 ,仰卧,头南足北。其右由蚌壳摆塑一龙,头北面东,昂首弓背,前爪扒,后腿蹬,尾作摆动状,似遨游苍海。其左由蚌壳摆塑一虎,头北面西,二目圆睁,张口龇牙,如猛虎下山。此图案似与古天文学四象中东宫苍龙、西宫白虎相符。

龙虎蚌壳摆塑呈首尾南北相反的蝉联体,鹿则卧于虎背上,蜘蛛位于虎头部,在鹿与蜘蛛之间有一精制石斧。在此墓东、西、北三小龛内各葬一少年,其西龛人骨长1.15米,似女性,年约十二岁,头有刃伤,系非常死亡,像殉葬者。

再南25米处第三组是一条灰坑,呈东北至西南方向,内有人骑龙、人骑虎图案。这似乎与传说“黄帝骑龙而升天”、“颛顼乘龙而至四海”相符。另外,飞禽、蚌堆和零星蚌壳散布其间,似日月银河繁星。其人乘龙虎腾空奔驰,非常形象生动,具有很高的美学价值。 另外,在三组蚌砌图案周围,还发掘出仰韶时期房基和大量墓葬、器皿及圆雕石刻人像残块,内含十分丰富。

据科学测定龙虎蚌壳摆塑在距今6460±135年前,此重大发现轰动了全国新闻界和史学界,1988年《人民画报》曾用19种文版发行120个国家。国内主要报刊《人民日报》、《光明日报》、《中国文物报》、《文物》、《华夏考古》等都先后作了报道。

 

河南濮阳西水坡贝壳龙虎摆塑,距今6500年

 

 

  • 距今6000年的焦墩鹅卵石摆龙

 

卵石摆塑龙,距今近6000年。湖北黄梅焦墩1993年。

 

1993年6月湖北省文物考古研究所对黄梅新石器时期的焦墩遗址进行首次发掘,在遗址西北部发现了距今约为5000至6000年用鹅卵石摆塑的一条石龙,石龙全长7米,躯干长4.46米,高2.26米。其头西尾东,鹿头、鱼尾、蛇身、兽爪,龙首高昂,张口吐舌,单角上扬,尾端上卷,背部有立鳍,腹部有四足。颗颗卵石象层层鳞片鳞光闪闪,布局合理,有密有稀。龙身呈波浪起伏状,仿佛腾云驾雾,形态逼真,动感极强。在石龙龙背上方另有三堆斜向排列的卵石,专家分析,可能是代表星座。在石龙的四周还有用卵石摆塑的鱼、龟、蛇等水生动物图案有序排列,它们以石龙为中心,宛如护主守神。巨龙的准确东西方向和模拟的星座,为研究原始天文学提供了新的实物资料。从巨龙硕大的体态和严格的方位分析,这是由统筹性的集体劳动所成,推测这里是一处原始聚落的宗教祭祀场地,以龙为图腾,祭祀膜拜。这种对龙图腾的崇拜,就是先民原始宗教信仰产生的因素之一。

 

四、距今6000年到5000年的红山碧玉C型龙

红山文化发源于东北西部,起始于五、六千年前的农业文明,是华夏文明最早的文化痕迹之一。分布在东北西部的热河地区,北起内蒙古中南部地区,南至河北北部,东达辽宁西部,辽河流域的西拉木伦河和老哈河、大凌河上游。 红山文化遗存最早发现于1921年。1935年对赤峰东郊红山后遗址进行了发掘,1956年提出了红山文化的命名。70年代起,在辽西北昭乌达盟(今赤峰市)及朝阳地区展开了大规模的考古调查,发现了近千处遗址,并对松岭山脉及努鲁尔虎山之中的凌源、喀左东山嘴、建平牛河梁遗址群开展了大规模的发掘,使红山文化研究进入一个新的阶段。

 

红山文化玉猪龙

 

红山文化的社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期,主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落集团,晚期逐渐向父系氏族过渡。经济形态以农业为主,兼以牧、渔、猎并存。它的遗存以独具特征的彩陶与之字型纹陶器共存、且兼有细石器的新石器时代文化。

 

红山文化玉龙

 

 

红山文化年代经碳14测定约为公元前4000~前3000年,主体为5500年前。红山文化的居民主要从事农业,还饲养猪、牛、羊等家畜,兼事渔猎。在石器中烟叶形、草履形的石耜、桂叶形双孔石刀是富有特征的农耕工具,还有磨制和打制的双孔石刀、石耜、有肩石锄、石磨盘、石磨棒和石镞等。

    红山文化玉雕工艺水平较高,制作为磨制加工而成,玉器有猪龙形缶、玉龟、玉鸟、兽形玉、勾云形玉佩、箍形器、棒形玉等。据考古统计,红山文化的玉器已出土近百件之多,其中尤以内蒙古三星他拉出土的玉龙刻划的最为栩栩如生,这条玉龙呈墨绿色,有4种动物的特征:鹿眼、蛇身、猪鼻、马鬃。高26厘米,完整无缺,体蜷曲,呈C字形。吻部前伸,略向上弯曲,嘴紧闭,有对称的双鼻孔,双眼突起呈棱形,有鬣,身体呈墨绿色。龙背有对称的单孔,经试验此孔用于悬挂,龙的头尾恰好处于同一水平线上。红山玉龙呈勾曲形,口闭吻长,鼻端前突,上翘起棱,端面截平,有并排两个鼻孔,颈上有长毛,尾部尖收而上卷,形体酷似甲骨文中的“龙”字。

五、距今4300年的陶寺彩绘蟠龙陶盘

陶寺遗址是中国黄河中游地区以龙山文化陶寺类型为主的遗址,还包括庙底沟二期文化和少量的战国、汉代及金、元时期的遗存。位于山西省襄汾县陶寺村南,东西约2000米,南北约1500米,面积280万平方米。是中原地区龙山文化遗址中规模最大的一处之一。经过研究,确立了中原地区龙山文化的陶寺类型;据放射性碳素断代并经校正,其年代约当公元前2500~前1900年。同类遗址在晋西南汾河下游和浍河流域已发现70余处。陶寺遗址对复原中国古代阶级、国家产生的历史及探索夏文化,具有重要的学术价值。

在发掘过程中,考古队员发现了规模空前的城址、与之相匹配的王墓、世界最早的观象台、气势恢宏的宫殿、独立的仓储区、官方管理下的手工业区等。有许多专家学者提出,陶寺遗址就是帝尧都城所在,是最早的“中国”。著名考古学家苏秉琦先生曾这样评价:“陶寺文化不仅达到了比红山文化后期社会更高一阶段的‘方国’时代,而且确立了在当时诸方国中的中心地位,它相当于古史上的尧舜时代,亦即先秦史籍中出现的最早的‘中国’,奠定了华夏的根基。”根据发掘的成果来看,陶寺社会贫富分化悬殊,少数贵族大量聚敛财富,形成特权阶层,走到了邦国时代的边缘和方国时代。

陶寺彩绘蟠龙图形的陶盘,是迄今在中原地区所见蟠龙图像的最早标本。从出土情况判断,龙盘是一种礼器,龙纹则可能是氏族、部落的标志。商、周青铜器花纹彩绘纹样与陶寺彩绘蟠龙图形的陶盘颇为接近。

 

 

  六、距今3700年的二里头绿松石龙形器

 

  [夏]二里头3号基址贵族墓大型绿松石龙形器。长64.5厘米,由2000余片绿松石组成。

 

2002年春,考古工作者在清理河南洛阳偃师二里头遗址的一座墓葬时,在墓主人尸骨上,发现了这件绿松石龙形器。其形体长大,巨头蜷尾,龙身曲伏有致,形象生动传神。龙头略呈浅浮雕状,鼻、眼则充填以白玉和绿松石,色彩艳丽,对比强烈,富有冲击效果。

绿松石龙形器的龙头略呈浅浮雕状,鼻、眼则充填以白玉和绿松石,龙形器是一个在红漆木板上粘嵌绿松石组合而成,绿松石片形状各异、又细又小!仔细数来,竟有2000余片!直径小的0.2厘米,大的0.9厘米,厚度仅仅0.1厘米,其用工之巨,制作之精,体量之大,在中国龙形文物中是十分罕见的,令人叹为观止。

日本学者认为这件大型绿松石龙形器可能是象征权力的“龙杖”。而该件龙形器的主人,不是当时的“王”或王室成员,就是负责主持夏王朝图腾神物祭祀的“御龙氏” 。

随着考古科学研究的深入,科学工作者已经基本将偃师二里头遗址定为夏代遗址,那么距今至少有3700多年的绿松石龙形器就是一个夏代的龙形器物,象征着夏时期龙图腾的形成,是中华民族龙图腾承上启下的重要节点。

 

 

 

  [商]甲骨文字中的龙

 

[商]玉蟠龙,殷墟妇好墓

[商]玉龙,殷墟妇好墓

     
 

 

 

 

[商]青铜龙。四川广汉三星堆。

[战国]龙形玉佩。安徽长丰杨公乡1977年。

 

 

 

[汉]龙纹瓦当

[汉] 陶龙。长26.5厘米

 

龙是神异灵物,是多种动物的综合,它起源于原始社会的图腾崇拜,舜禹时期已经有“豢龙氏”,夏代孔甲时期有“蓄龙氏”是古人曾经蓄养过龙(有可能是当年的黄河流域湿地沼泽中一种类似鳄鱼的两栖动物)。之后,龙发展成为中华文明的图腾,经夏商周至战国时期发展,到秦汉时龙的形象基本成形。中华民族的先人将智慧、勇敢、吉祥、尊贵等诸多人格赋予其身,龙身上承载着他们的愿景和追求。

 

 通过上述考古文化关于龙文化遗存实证发现的梳理,我们不难发现,中华龙文化源远流长,且在时空坐标上具有不曾中断的连续性,涵盖了女娲、伏羲文化(距今8000年)、炎帝神农文化、黄帝文化(距今7000年到5000年)、尧舜禹文化(距今4300年)和夏、商乃至秦汉文化的漫长历史时期,清晰地展示了中华文明以龙文化为核心同源一体纵向传承、横向融合发展的历史画卷。看来所谓中华文明“多元一体”的说法值得商榷。

 

参考文献:百度百科相关词条

 

 


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