您现在的位置:临汾公共文化门户网>> 三晋文化>>正文内容

董双锁:浅谈尧文化的历史意义

浅谈尧文化的历史意义

 

董双锁

 

尧文化是中华民族文化的源头之一,它是以上古时期为背景,以传颂尧舜功绩为宗旨,以崇尚思想道德、构建和谐社会为核心内容,是中华民族传统文化的主要部分,在历史上产生了很大影响。

尧、舜、禹是上古时期三位杰出的部落方国联盟首领。也是我国最早君临天下的帝王。由于他们功业卓著,推进了人类文明的发展,得到华夏子孙无比尊崇和敬仰,尧舜被列为上古的五帝之中,尊为古圣。孔子说:“唯天为大,唯尧则之”。司马迁赞:“其仁如天,其知如神,就之如日,望之如云”。纵览华夏上下五千年历史,我们则由衷地赞叹。作为尧、舜、禹时期的代表人物——帝尧不愧为民众导师,帝王典范。如果说黄帝是人文初祖的话,那么,帝尧则是华夏民族的文明始祖。

古时,临汾史称平阳。相传,帝尧建都于此,故为尧都。《帝王世纪》、《中国通史》、《竹书纪年》等史书多有记录“尧都平阳”之说。据史料记载,帝尧,姓伊祁,名放勋,出生、生活于古冀州之中心地域平阳,即今山西省临汾市一带。传说,他先后被封为陶侯和唐侯。古时人们以地为氏,所以又称他陶唐氏。在那“十日并出”、万国争雄的乱世,他团结亲族,联合友邦,征讨四夷,统一了华夏诸族,被推举为部落方国联盟首领,建都城于平阳。杜预曾说过:“唐尧及夏同居冀州,不易地而亡”。顾炎武也曾说过,“古之天子常居冀州”。经考古发掘,襄汾陶寺遗址早中期与帝尧时代相当,新近发掘的下靳墓群,也有不少与尧时期相当的文化。

据历史佐证:临汾周围的城乡遍布着与尧、舜、禹传说的名胜古迹甚多。临汾城南有伊村,为帝尧故里;城西有姑射仙洞,被传为帝尧成婚的洞房和尧教其子丹朱的棋盘石,并有尧及四大臣塑像;城南有金殿,是平阳最初的所在,史称尧墟;城东有尧陵,为三皇五帝中最巍峨的陵墓;城东北有尧出巡经过的击壤处和尧访康衢的康庄堡;城西北的王曲村,还有尧子丹朱墓地;紧邻临汾的洪洞县羊獬村,传说帝尧出巡在这里得到能辨忠奸的独角兽——獬羊,并将两个女儿娥皇、女英寄养此处。随后娥皇、女英嫁给舜,舜居羊獬西北的历山,至今该村仍有接姑姑、送娘娘的习俗,数千年从未间断。在我们霍州,也有许多与帝尧相关的文物建筑和历史传说。尧定都平阳,霍州乃属畿辅之地,尧常出巡霍州,体察民情,祭山拜神,并避暑于霍山。因此,在霍山有“陶唐峪”、 “尧王祠”、 “尧王洞”、“禹王洞”等名胜、建筑和遗址。《霍州市志》记载:尧王祭天,首登霍山。当时尧王经常与百姓一起生活,共同探讨治国之策,治理水患,发展农业。从临汾西行沿黄河而下,在百余里处有大禹凿开的龙门。更让后世子孙敬仰的是临汾城南的尧庙,亦称三圣庙,其中主殿为供奉尧的广运殿,东西分别为舜殿和禹殿。这里是历代国祭的场所,其规模最大时的康熙年间,“为地七百亩,为屋四百间”,康熙御笔亲题,尧殿曰:光披四表,舜殿曰:浚哲文明,禹殿曰:万世永赖。而且,康熙还为自己建造了行宫——万寿宫。广泛、完备、系统的名胜古迹也在佐证临汾乃尧、舜、禹三圣帝都之史实。而平阳是史书中最早被称为“中国”的都城,这标志着华夏文明在此首开新纪元,堪称第一都。

临汾是帝尧时代的建都之城,也是尧、舜、禹的活动中心,在这块古老而神奇的土地上,孕育和形成了中华民族传统的尧文化。如果说,文化是人类物质文明和精神文明的总和,那么,尧文化就是上古时期,尧带领先民创造的物质财富和精神财富的源头文化。它主要以尧政为思想基础,以唐尧为基本核心,经过长期的历史积淀而形成的一种文化精髓。从而成为中国优秀传统文化中的重要组成部分。

一、和合文化的理政国策

传说中帝尧的历史功绩固然为人民所称颂,而指导其具体活动的思想内涵即尧文化,更是绵延千古地影响着国人的道德观念和价值取向,构成中华传统文化的基础,应当给予尧文化以充分的评价。和合文化就是帝尧所倡导,和合也就是人与自然、人与社会、人与人等多种关系,使世界在协和自然的状态中发展。帝尧开创的和合文化,在处理人与自然的关系上表现了顺乎自然、天人合一的思想;在处理社会关系和人际关系方面,体现了丰富的和合文化思想;在处理政治关系和国家大事上,表现了中华民族厚德载物的凝聚力和民主宽容的向心力,它是中华传统文化中的精华。

《史纪》中说,尧有和合万国之能,因而才能“协和万邦”,创建邦盟体制,成为炎黄联盟的君主。《尚书·尧典》记载了帝尧从“九族”发展到“百姓”,再从“百姓”发展为“万邦” 的这一文明化进程。具体说,九族是建立在民族基础上而集聚成的同姓宗族组织,“百姓”则是以同姓宗族为核心,团结异姓民族而结合成的邦族。“万邦”则是以“百姓”族邦为核心结成更广泛的邦盟。邦盟是从史前社会向文明社会迈进的过渡期,是早期国家的社会形态。尧作为中华文明阶段著名的邦盟主,为结族邦,扩大邦盟作出了杰出贡献。这种和合精神也是炎黄精神,是理政国策,由帝尧发扬光大流传下来,成为中华民族优秀文化的一个主要支柱。以至历朝历代都可找到它的闪光点。也正因为此,和合文化经过漫长的历史风雨洗礼,以其博大的涵裹力、吸附力、凝聚力、融合力而光耀史河,兼收并蓄、取精汰劣,成为影响统治者的一种行为手段和领导艺术,同时也成为人民群众的一种道德取向和处世精神。换句话说,尧文化的主体,理应是为政者遵循帝尧的“和合之道”、“揖人之德”、“道义之风”的践行者。从这一意义上讲,弘扬尧文化,首先要求我们的为官者自觉地将散发着千年光辉的“唐尧古风”,作为资深的处世标准与为政精神,将“民无能名”作为自觉所能得到的最高褒奖。

二、选贤任能的执政理念

《史记》中记载:“尧知子丹朱之不肖,不足授天下,于是乃权授舜。”尧帝开创了帝王禅让之先河,在位时,认为儿子丹朱不成器,决定从民间选用贤良之才。尧问四方诸侯首领:“谁能担负起天子的重任?”四方诸侯首领说:“有个单身汉,在民间,叫虞舜。”于是,尧微服私访,来到历山一带,听说舜在耕地,便到了田间,尧看到一个青年,身材魁伟,体阔神敏,聚精会神地耕地,犁前驾着一头黑牛、一头黄牛,奇怪的是,这个青年从不用鞭打牛,而是在犁辕上挂一个簸箕,隔一会儿,敲一下簸箕,吆喝一声。尧等舜犁到地头,便问,“耕夫都用鞭打牛,你为何只敲簸箕不打牛?”舜见有一老人问,拱于以揖答道,“牛为人耕田出力流汗很辛苦,用鞭打牛,于心何忍!我打簸箕,黄牛以为我打黑牛,黑牛以为我打黄牛,就都卖力拉犁了,尧一听觉得这个青年很有智慧,又有善心,对牛尚如此,对百姓更有爱心。尧与舜在田间还谈论了一些治理天下的话题,舜明事理,晓大义,非一般凡人之见。随后,尧又走访了方圆百里,都夸舜是一个贤良之才,尧便决定对舜进行一系列考察。并把他自己两个女儿好久不见娥皇,女英嫁给舜,让两个女儿看其行,观其德,并把他请到家中接待四方宾客,管理官员,由于舜热情明理,管理有方,宾客敬重,官员服从,尧见舜平时的所做所为,确实是一位德才兼备的贤者,深受器重。尧试舜三年后,便让舜代其行天子之政,舜执政后,重新修订历法,调整季节误差,统划律吕和度量衡,确定礼仪礼节,举行祭祀上帝,视察天下民情,考察诸侯政绩,治理水患,发展农业,百姓拥护,天下大治,为华夏五千年的历史发展,奠定了良好的基础。通过帝尧禅让,充分体现了他一心为公的王者风范,这也是政权更迭最原始的民主。

选贤任能思想是一个大到帝王君主,小到下层官吏必须具备的品行,尧帝首先把这种品行用于执政之中,无论是任用四岳官长,还是最后禅位于舜。都是他选贤任能的思想体现,特别是对于帝位的传承,他宁愿把政权交于出身低微的贤才,也不把它传给不肖的儿子丹朱。这种思想境界是至高无尚的,正因为有了尧的榜样,才有了中国历史上众多选贤任能的故事,上行下效,前行后效,使一批仁人志士走上了政治、经济、文化的大舞台。这样的事例不胜枚举,使中国的历史贤才辈出,星光灿烂。

三、以德治邦的为政思想

在传世文本新发现的出土文献中,保存凝结成被千古以来人们颂扬的尧文化,归纳其核心,除了和合文化,选贤任能外,其主要还有崇尚道德,以德治邦等内容。

首先,尧文化集中现了崇尚道德的价值取向。先秦儒家宣扬尧文化,把尧看作是道德的楷模,并开辟了以德治邦的先河。孔子在《论语·秦伯》中这样无与伦比地赞美尧:“大哉!尧之为君也。魏巍乎!唯天为天,唯尧则之。”孟子也在《孟子·滕文公上》同样赞颂:“荡荡乎,民无能名焉。魏巍乎!其有成功也。焕乎!其有文章。”再如《大戴礼记·五帝德》引孔子赞颂尧曰:“其仁如天,其知(智)如神,就之如日,望之如云。富而不骄,贵而不豫。”与《论语》的赞同如出一辙。他们对尧的评价,代表着一个时代,人们对尧身上具备高尚人格的一致赞赏,是对尧文化的普遍认同。正如《郭店楚简·唐虞之道》所云:唐虞之道“其仁如天,其知如神”,他们达到了“仁之至”、“义之至”的最高境界。《尚书·尧典》对尧的人格魅力做了如下概括性的描述:“钦明文思安安,允恭克让,光被四表,格于上下。”其意就是说尧恭敬职守,明察四方,道德纯备,温厚宽容,能够让贤,他们道德光辉普照四方,通达天地。帝尧确实堪称以德治邦的鼻祖。在当时历史条件下,尧作为中华早期文明阶段著名的邦盟主,为团结族邦,扩大邦盟,崇尚道德,以德治邦,做出了杰出的贡献。

今本《竹书纪年?帝尧陶唐氏》言:“有草荚阶而生,月朔始生一荚,月半而生十五荚,十六日以后落一荚,及晦而尽,月小则一荚焦而不落。尧于荚生荚落中,每做一事,以冥荚之生败来惕励自己,用政百姓,可谓勤劳不息,成为古代优秀帝王与官吏学习的榜样。

 

尧文化给我们最大的启示,是其之所以能在尧舜时期产生,并跃居领先地位的那种领导者的精神风范和良好的社会风尚。正是这种精神风范和社会风尚,赢得了群众的拥戴。在民众的支持下开拓进取,集中表现在华夏民族团结一致,胸怀若谷,对外来优秀文化的广纳吸收。探讨尧文化,弘扬尧文化,正是这种良好的风尚,才能够融多元为一体,造就了璀璨的华夏文明。

总之,尧文化作为华夏文化的一个主要支系,长期影响着中国的政治、文化生活,影响着人们的行为取向和道德标准。特别是对历代统治者、执政者更是这样,我们殷切希望尧文化作为我国优秀传统文化的重要组成部分,不断发扬光大,绵远流长。

 

作者简介:董双锁,霍州市三晋文化研究会副秘书长,霍州市农业工委原书记。霍州市作家协会副主席,临汾作家协会会员,霍州市诗词楹联学会理事。

 

 


感动 同情 无聊 愤怒 搞笑 难过 高兴 路过
【字体: 】【收藏】【打印文章】【查看评论

相关文章

    没有相关内容