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张福义:霍山厚德德润世代

 

         霍山厚德   德润世代

张福义

《周礼.职方氏》记载:九州之镇山,在扬曰会稽,在荆曰衡,在豫曰华,在雍曰嵩,在兖曰岱,在青曰沂,在并曰恒,在幽曰医巫闾,在冀曰霍,名于后世不可易。这九座山是中华历史有文学依据的第一批名山。也是以后“五岳五镇”命名的基础和主体。

《周礼.职方氏》记载:惟冀州据北方,地最旷邈,河东尤称山水之雄,而独以霍为镇。意在其巍大隆峻,深厚广博,子诸峰而隶群垤,其气象有以冠境内。

西汉时期,汉宣帝刘询将九州之镇山封为五岳四镇,后又将吴山封为镇山,变为五岳五镇,并定五岳为天,五镇为地。历代帝王敬天拜五岳,敬地祭五镇,霍山雄居五镇之首,商以后始号中镇,隋开皇十四年封霍山为中镇,迄今历时已达1400余年。

霍山何能雄居五镇之首?这是因为:

一、霍山是神山

霍山山势高峻,气势雄伟,人文历史悠久,文化底蕴深厚,仅霍州境内的霍山,就有海拔2436.8米的老爷顶,海拔2306米的莲花峰,海拔2155米的摩天岭,海拔2211.7米的溺陀翁,海拔2396米的金沟漫,海拔2504.3米的五龙壑,海拔2417.4米的燃台山。这些山峰如云接天,巍然雄立。若将2017米高的北岳恒山,1997米的西岳华山,1524米的东岳泰山,1440米的中岳嵩山,2069米的西镇吴山,1194.7米的南镇会稽山,1032米的东镇沂山,866.6米的北镇医巫闾山,与霍山相比,显然霍山雄居十大名山之首。

霍山之雄不仅在于它的高大,而且尤以神威而著称。清道光五年版《直隶霍州志》载有唐代吕湮写的《霍山神传》。文中称“霍山神者,苍帝之中子也,生于天灵之纪,著雍赤奋若之岁封冀,总领海内名,锡璜黄裳以象其德。”一言概之霍山的地位,因霍山神之尊,提升为海内名山的首领位置。由此山神符帝,谓望气者,郁郁葱葱,含芳吐秀,罗植万物,以美珠玉。霍山与霍山神,山神合一,神乎其神。山神传兮,威禀承焉。

  • 霍山是灵山

霍山神奇,屡现灵验。据霍州志记载,参与江山社稷大事有四件。

(1)赐棺蜚廉。公元前1046年武王伐纣时,蜚廉为纣王出使北方执行公务。纣被武王灭,蜚廉没法向纣汇报工作,只好在自己的家乡霍太山筑坛祭报。蜚廉掘土筑坛,掘出一副石棺。石棺上刻有铭文。铭文昭示因为你没有参与殷商之乱,所以赐给你石棺,以光大你的氏族。于是蜚廉远离暴君,隐居霍山,甘当草民,与民同生。不仅把高超的驾驭车马技术传授给后人,而且带领人们开山采石,制作马料石槽,切制房舍石板和瓦罐石盖。蜚廉死后埋在霍山,其忠魂与霍岳同在,其与民同甘苦,共生存的精神,世代传袭。

(2)霍君复国。公元前661年,晋献公伐霍、魏、耿。霍公求奔齐,晋国大旱,献公卜之曰:“霍太山为崇。”晋献公只好派赵夙赴齐,召回霍公求,复其霍国。并使霍公求敬奉霍太山祭礼。顺其天道,晋国这才风调雨顺,国泰民安。

(3)朱书授襄。战国时期,晋国自恃立君之功,便向韩、魏、赵要求割让土地。韩、魏从之,赵不与。“智伯怒,遂率韩、魏伐赵。赵襄子惧,乃奔保晋阳(太原南古城营)。就在赵襄子从晋国都城绛(侯马西北)到晋阳的路途中,霍山神出现了。霍山神将两节竹筒交给赵襄子的家臣原过。原过将竹筒交给赵襄子。襄子剖竹筒,筒内有朱书曰:“赵毋恤,余霍泰山山阳候天使也。三月丙戌,余将使汝反灭智氏。”果然公元前453年三月丙戌日,韩、魏、赵联合,打败智伯,导致三家分晋,晋国灭亡。霍山神预言果然应验。

(4)助李伐霍。公元617年李渊、李世民父子率兵南下直取长安,途径霍州,霍州隋将宋老生屯兵把守,李渊、李世民父子兵受阻。这时霍山神化身为白衣老者向李渊、李世民进言,“余为霍山神谒见唐皇帝,八月雨止,路出霍邑东南,吾当济师。”李渊听罢此言,对部下说:“此神不欺赵襄子,岂能负我。”于是李渊、李世民父子兵听从霍山神的忠言,于当年八月辛巳从千里径荒辟小道行进。天助李渊、李世民父子兵,斩除隋将宋老生,平霍邑,直驱长安,推隋建唐。

霍山神不仅参与社稷大事,而且还体察民情,关注民生,为百姓谋福祉。

清道光二十八年七月霍山名胜古地悬泉山修葺悬泉阁碑记,明确记载:霍山之悬泉山,“峭壁神龙啖水,飞流瀑布,宛然银河之半天。故山而名之悬泉,阁而名之曰莲台。阁中神灵感应,求名得名,求子得子,求寿得寿。”此处神灵,有求必应。每年正月十一和七月三十前来求神拜神的人群络绎不绝。悬泉阁香火兴旺,人声鼎沸。世人都信服此山是神灵之山,是有求必应之山。

霍山因霍山神之威严庄重,被人们敬畏成神山。霍山神的灵验,让人们敬重霍山为灵山。由于霍山被神化,所以,历代帝王为了巩固自己的皇位和权力,拜谒霍山,颂扬霍山,寄希望于霍山,想借霍山之神威和神灵,护佑自己的统治地位,于是他们或亲临霍山进谒,或派员前来祭祀。

据文典记载,霍山“陶唐谷去州东三十里许,古称唐尧避暑行居,帝尝憩于此,以纾隐怀,以贞道脉,以加志于深谷穷山之遗黎。仁摩化洽,而吾霍为甚。”

《舜典》记载:“舜巡四岳,中交霍山。”说的是舜东巡祭天到岱,西巡祭天到华,南巡祭天到衡,北巡祭天到恒,最后回到畿内大祭于霍山。

两汉时期,为祭霍山,人们在霍州城东三十里李曹镇柏乐村建中岳庙供人们祭祀。

据文典记载,从唐武则天长安二年开始到清代宣统元年,前后一千二百多年,历代帝王祭祀霍山多达89次。祭祀霍山的用意有祝贺皇帝登基的,有因战事而祭祀,有祈盼风调雨顺,五谷丰登的,有为皇帝祝寿诞的,祭祀缘由各异,但期盼霍山神灵护佑,皇位固若金汤,皇权长治久远,江山国泰民安都是一以贯之的。

  • 霍山是德山

明嘉靖三十七年版《霍州志》中,有云中人刘祁元写的《霍山中镇庙记》,在这篇碑文中记载:九州皆有山,必以其魁硕伟杰者为镇,谓其能蒸云泄雨,障敌固圉,系民望而安德也。

正因为中镇霍山魁硕伟杰,巍峨耸立,浩然正气,气贯日月。自古以来,先贤哲人,多临此地。祭天祭地,祈神护佑。霍山之威严,霍山之庄重,让人们敬重,让人们崇拜。霍山厚德,厚德载物。一方水土养育一方人,尧到陶唐谷,巡察民情,礼访贤士,率领民众,治理水患。广植树木,修造梯田。民众从尧帝身上看到了“仁者达道,圣德配天”的高尚品德。

舜巡中镇,人们传说在霍山遇见三个孤儿,舜将他们收养教化,让老大学制陶。老二学冶炼,老三学酿酒。舜帝言传身教,苦口婆心,终于让老大学会了制陶器,老二学会了冶炼铜,老三学会了酿酒。三个孤儿不仅掌握了一门高超手艺,而且培养出勤恳劳作,自强不息的品格。在舜的熏陶培养下,三人学艺,技艺到手。于后子承父业,壮大发展,以致到了宋代,霍州成了闻名北方的陶瓷之都,冶炼之乡和酿造之地。舜还教化世民,尊长者,爱幼者,为人要友善,忠厚,处世要和睦兴邦,自强不息。

大禹治水,承舜命乘四载,先登霍山祷之。于是随山刊木,奠高山大川,地平天成,万世永赖。(见霍山神传)。大禹治霍山之水患,不仅将凿山开道,伐木疏导,浚通积水,缓和水势,根除水患,永保安宁的治水办法传授给百姓,而且又激励百姓战天斗地,坚定必胜信念。面对现实,不畏艰险,聚力迎难而上。人心齐,泰山移。万人团结一条心,遍地黄土变成金。培养世人在大自然的抗争中,提升磨练,自己动手,丰衣足食的钢铁意志,脚踏实地的苦干精神。

历代帝王祭霍山,颂霍山,其祭文多是颂扬霍山,人杰地灵,钟灵毓秀。要人们身正心洁,洁身自律,修德养性,以纯洁心灵,高尚人品,做正人,走正道,务正业,干正事。以高洁崇善之美德,祭拜霍山,以示真诚。社会纯真风尚之熏陶,先贤哲人率先垂范之榜样,家风村风民风循循诱导之传承,终使霍山之厚德讲仁爱,重民生,守诚信,崇正义,尚和合,求大同得以薪火相传,世代沿袭。在霍山厚德熏陶下,霍州人民养成了勤俭质朴,忧深思远,明礼重义,礼义和谐,勤劳简朴,甘守故土,聪颖敏捷,助人为乐的优秀品质。

自古有霍求与民同甘苦,共命运,终使霍国国泰民安,百姓安居乐业的繁荣景象延续年年。

李渊、李世民父子兵,率兵南下,途径霍州,兵马粮草紧缺,杜庄村民杜十万慷慨解囊,捐粮捐款。危机之刻,帮李渊、李世民父子解了围,走出了困境。兵马粮草充足,李渊、李世民父子兵,天助正义,民襄举力,霍邑大战,斩除隋代守将宋老生。由此,乘胜出击,直捣长安,一举推翻了隋朝,建立了大唐。

明代廉吏霍州学正曹端,创办了霍山书院。以清正廉洁,造福于民为宗旨,培养学子。曹端“公生明。廉生威”之箴言,教化着世世代代的霍州学子和百姓,做清清白白的人,干堂堂正正的事。在曹端的教诲下,“霍州有樵者,鬻薪获米,误得金钗,明日还其主。或曰:辛苦得钗,何轻也?樵者曰:曹郡博,有道人也。以有道者倡教吾霍,可不知乎。”

霍山脚下孔涧、义旺、南李庄和赵城杏沟、仇池等村,水源奇缺,百姓饮水成了头等大事。民众用水极缺怎么办?这几个村的村民,不争水,不抢水,遵循霍山厚德,文明礼让,友善处邻的教诲,从汉代开始,发扬尧帝遗风,团结互助,万众一心,文明谦让,互相包容,诚实守信,恪守规矩的高尚的风格,制定“四社五村”用水规矩,照章办事,世代沿袭。从汉代到如今,两千多年,“四社五村”人畜用水,和谐相处,从无争斗。

霍山厚德千古传承,感化了霍州百姓,明代成化年间李诠庄麦场失火,几个儿童被大火围困,生命危在旦夕,这时,李诠庄村一位十五、六岁的荀姓姑娘,临危不惧,奋不顾身,跳进火海,舍己救人,受困儿童最终得救,这位荀姓姑娘却壮烈献身,后人为纪念这位舍己救人的荀姓姑娘,集资建庙,称之火星庙,世世代代纪念这位火星圣母舍身救人的巾帼英雄。

古有火星圣母,今有人民好医生石兰峰,在霍山厚德感化下,霍县人民医院妇科医生石兰峰,忠于职守,妙手回春。视病人为亲人,不辞劳累,不怕艰辛,走遍霍州山山水水,亲手接产三千多个婴儿,为农村培养了四百多名赤脚医生,一九六五年九月到北京参加全国妇产科学术会议,受到党和国家领导人的接见。一九七二年九月十三日,在李曹公社医院为抢救一名生命垂危的病人,不幸因公殉职,享年五十一岁。

在霍山厚德的感化普润下,一九四二年三月,广胜寺爱国僧人力空,协同八路军将赵城金藏经安全护送到太岳区,粉碎了日寇妄图抢夺赵城金藏经的黄粱美梦。

霍山系民期望,安地厚德,众望所归。霍山厚德是中华优秀美德重要的组成部分,是中华民族生生不息,发展壮大的丰厚滋养。我们应当弘扬霍山厚德,争当忠实传承者,热心弘扬者,积极发展者,用霍山厚德,德润感化后人,以使霍山厚德世代相传,发扬光大。为此建议做好以下几项工作:

1、组织专门力量大力挖掘深沉厚重的霍山厚德,弄清其历史渊源,发展脉络,讲清价值理念,鲜明特色,梳理霍山厚德传统文化资源,让埋藏在古纸堆里的“死宝”变成“活宝”。

2、举办研讨会和培训班,广泛交流霍山厚德方面的学术论文,史料钩沉。坚持古为今用,推陈出新。坚持继承传承,坚持与时俱进,倡导创新发展。

3、编写出版霍山厚德方面的资料汇编和专题小册子,广泛宣传霍山厚德的丰富内涵及当今弘扬霍山厚德的现实意义。创办霍山厚德为主要内容的图片展览、电视、报刊等媒体专栏讲座。利用各种形式,开辟多种渠道,通过电视、电台播放,征集论文、史料、图片、照片,编排戏剧、曲艺、快板、舞蹈表演等,向广大群众深入持久地宣传霍山厚德。以德育人,引导人们树立和坚持正确的历史观、民族观、文化观,增强做中国人的骨气和底气。

 

作者简介:霍州市三晋文化研究会常务理事,霍州市政协原副主席,副研究员。


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