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广胜寺镇乡村记忆之计量文化篇

广胜寺镇乡村记忆之计量文化篇

 

1、“ 结绳记事”

“ 结绳记事” 是我国最早的计量形式之一。在文字诞生之前的原始社会,人们为了记住当时的狩猎数量和生产状况,常用绳子在上面打一个结,每发生一件值得记录的事,便在一根绳子上打一个结,或是结上另一段不一样的绳子,这种记录方式被称为“ 结绳记事”。“ 结绳记事” 被原始先民广泛使用,很多的结绳便相当于原始人的狩猎账本。古书《易九家言》有载“ 古者无文字,其有约誓之事,事大,大结其绳;事小,小结其绳,结之多少,随物众寡,各执以相考,亦足以相治也”。

2、“ 举足为跬”

“ 举足为跬” 是我国最早土地面积的计量形式之一。 如何测量田地对于古代农业生活来说至关重要,于是古人发明了以步为依据的测量方法。先秦时商鞅规定“ 举足为跬(kuǐ ),倍跬为步”,即单脚迈出一次为“ 跬”,双脚相继迈出为“ 步”。跬是早期社会中,土地面积测量的最小单位。

3、“ 手捧为升”

“ 一手为溢,一手为掬”。周代以前容量单位也是用人的身体计量,以一手所能盛的叫做“ 溢”,两手合盛的叫做“ 掬”。 《小尔雅·广量》说“ 掬四谓之豆”,《左传·昭公三年》说“ 四升为豆”。两手所盛是基本的容量数,然后从这个数累进,计量更多的容量。 在古代度、量、衡的产生和发展与人类的生活生产活动密切相关,人们采用“ 手捧成升”原始的计量方法,使生活中的商品互换、交易更为有据可依。但“ 手捧成升”的衡量标准,并不精准,随个人的差异,主观的判断而异。

4、“ 布手知尺”

《大戴礼记·主言》中记载,“ 布指知寸,布手知尺,舒肘知寻,十寻而索;百步而堵,三百步而里,千步而井”。布手知尺说的是,中等身 材的人,大拇指和食指伸开后的指尖距离,相当于 1 尺,折合现代的长度约 16厘米。将人体的某一部分或某种动作为命名依据,作为计量基准的阶段,被称作计量历史发展的“ 经典阶段”。

5、“ 半斤八两”

在我国古代的计量单位中质量单位很特别,是十六进制,即 16两为 1 斤,因此产生了半斤八两这样的成语。半斤、八两轻重相等,比喻彼此不相上下,实力相当。古代定秤,以天上的星星为准,北斗七星,南斗六星,福禄寿三星,总共十六星。所以中国人拿秤称东西的时候,有天地良心在里面,短斤缺两,损自己的福禄寿。所以,古代度量衡器包含着丰富的诚信文化。

6、“ 曹冲称象”

《三国志》载:曹冲“ 生五六岁,智意所及,有若成人之智。时孙权曾致巨象,太祖欲知其斤重,访之群下,咸莫能出其理。冲曰:‘ 置象大船之上,而刻其水痕所至,称物以载之,则校可知矣。’ 太祖大悦,即施行焉。” 曹冲的意思是,把大象赶到一只大船上,在船上刻下吃水线的位置,把大象赶上岸后,再把称出重量的物体往船上装载,直到船下沉到船载大象时的吃水位置为止,船上物体的重量就等于大象的重量。曹冲称象的方法是符合科学道理的,以现在的衡量理论分析,可以发现这种巧妙的称象方法正是现代计量学中的“ 替代衡量法”。

7、“ 避君三舍”

春秋时期,晋国内乱,晋献公的儿子重耳逃到楚国,楚成王收留 并款待了他,重耳许诺如晋楚发生战争晋军将退避三舍。后来重耳返回晋国执政为晋文公,晋国因支持宋国,与楚国发生矛盾,两军在城濮相遇,晋文公退避三舍,诱敌深入而大胜。舍:古代计量单位,1舍等于 30公里。指退让和回避。

8、“ 才高八斗”

南朝宋国有谢灵运,是我国古代著名的山水诗作家。宋文帝很赏识他的文学才能,特地将他召回京都任职,并把他的诗作和书法称为“ 二宝”,常常要他边侍宴,边写诗作文。一直自命不凡的谢灵运受到这种礼遇后,更加狂妄自大。有一次,他一边喝酒一边自夸道:“ 天下才共一石,曹子建独得八斗,我得一斗,自古及今共用一斗”。从他的话中可以看出,他除了佩服曹植以外,其他人的才华都不在他眼里。斗:古时计量单位,1斗等于 10升;才:文才。形容人文才很高。

9、展柜实物名称

双层算盘(15位进制,当铺多用)、象牙秤、等子、十六两老秤、铁匙、豆腐刀、浆糊刮刀、木鱼、簟匙、竹篦子,俗称刨塞、割纸刀、破条器、推子、铁筷子、古奶壶、马上封侯。


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