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湮灭的辉煌:远古“三山三大优秀传统文化”揭秘

湮灭的辉煌——远古 “三山三大优秀传统文化”揭秘

万好收

导语 习近平指出:中华民族的优秀传统文化是中华民族的精神命脉,是涵养社会主义核心价值观的重要源泉,也是我们在世界文化激荡中站稳脚根的坚实根基。要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化,传承和弘扬中华美学精神。

落实讲话精神,坚定文化自信,抢救湮灭的辉煌——上古、晋国先辈人创造的“三山三大”优秀传统文化。打造帝尧文化品牌,提升襄汾对外形象,建设文化强县,振兴旅游事业,繁荣襄汾经济,建设绿色和谐、富裕文明的新襄汾,为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗!

襄汾县是1954年由襄陵、汾城两县合并而置,而汾城是民国三年由太平县改名而来。

太平真君四年(443)置太平关于古城北街村,七年(446)撤临汾县(赵康晋城)在古城始建泰平县(后更名太平县),建县时间185年,贞观七年(633)由古城迁往汾城镇。

古城上古时,地处北海海中河洲,乃姑射国所在地。姑射就是古城的始名。尧时唐国就建在泰平县(陶寺)寰宇记“太平乃唐城,尧年十六,封唐侯于此”。周成王九年是晋国,秦代属河东郡,汉代即沿秦治,并置古临汾县于古晋国遗址(赵康晋城村),三国时属魏,南北朝时属北魏。

三山即姑射山、绵上山、首阳山。姑射山出现在上古时,绵上山、首阳山皆出现在故晋国。

从《太平县志》只能寻觅到三山蛛丝马迹,三山中的姑射山距今约4500年之久,绵上山、首阳山距今2600年以上。

襄汾县对上古时,古晋国时发生的历史事件(包括自然的、社会的)历史人物,历史事件的演变和影响一无所知。

研究历史的首要目的是还原历史本来面目。

保护非物质文化遗产。守护好精神家园,非物质文化和物质文化相对。人类在社会实践过程中所创造的精神文化分三个部分:1、与自然环境相配合和适应而产生,如自然科学、宗教、艺术、哲学等。2、与社会环境相配合和适应而产生,如语言、文字、道德、风俗、法律、楹联等3、与物质文化相配合和适应而产生,如使用器具、器械或仪器方面等,如:昆曲、十字绣等。

研究历史文化不能脱离历史,有的人研究历史瞎编胡说、人云亦云。使历史文化由有变无、无中生有、面目全非。

没有规矩不成方圆,没有五音难正六律。研究历史文化要引(经书),引(史记)、引(左传)、引(志书)据典故。

历史文化的产生,都有时间、地址、人物、事情的发生过程都有文字的记述。只有引经据典,才能还原历史的本来面目。

几百年来,人们对《姑射山》《绵上山》《首阳山》不知三山名字的来由,不知三山在何方位,才使得三山、三大传统文化湮灭。

姑射山

《山海经海内北经》三十二卷载:“列姑射在海河州中,姑射国在海中,属列姑射,西南,山环之”。这段话对姑射山、姑射国表述的很清楚、很明白。

查阅《山海经海内北经》这个海是海北、山南。是说山在南面,海在北面,海北山南谓之“北海”。“北海”是唐国的北海,中国的“北海。”庄子《逍遥游》中北冥有鱼,冥即海,北冥即北海,“天南海北”一语就出于此,庄子《逍遥游》“是鸟也,海运则将徙于南冥,南冥者,天池也。”是说,海风动时鸟飞回南海,(天然大地)。称南海成为天南。

《史记》“唐在河汾之东方百里。”河是黄河的简称,汾是汾河,是说西北古城豁都峪黄河水向东流入,正北的汾河水向南流入交汇在北海之东的地域就是唐国(陶寺)。所以才有河汾之东方百里之语。而专家解释为:黄河、汾河水以东的一带“夏墟”地区,关于“夏墟”,汉代学者服虔作进一步的解释说“夏墟”在“汾、浍之间”,对唐的古史地望和地理方位早已定论。这个解释是错误的,试问汾浍之间由黄河水流入吗?

“河洲”乃姑射山山脚侯村向东十里的古城小块陆地。姑射山在北海的河洲上,姑射国在北海海中位置的河洲上(今古城),同名姑射,同地河洲,一西一东遥相互对。

《太平县志》姑射山在县西十五里,自北而南,亘抱邑境,北是指古城镇盘道和侯村之间的山岭。

《山海经、海内北经》是我国先秦古籍 ,也是远古地理,其中记载山西之山最多,而这些山中又以姑射山为最。姑射山在北海的河洲上,姑射国在北海海中位置上的河洲,西南,山环之。

按平阳《府志》姑射山在县城西三十五里,近山诸邑志皆载焉,如汾西之青山,临汾之九孔平山,襄陵之三磴,非其别名即其支也。

乃俱引《庄子》“藐姑射之山,有神人焉。”为据。

“藐”是遥远的样子,不是方位词,是遥远的样子,怎么寻找姑射山呢?姑射山在北海河洲上,西南、山环之。而这三座山既不在北海河洲、西南都没有山环绕,怎能是姑射山呢?这个依据是胡说瞎说。

《元和郡县志》载:平山,一名壶口山,在县西八里,平山出焉,今名姑射山。”

姑射山是公元前2500年出现的山名。将壶口山今名姑射山,说明壶口山不是《山海经海内北经》所述的姑射山。

临汾九孔平山(仙洞沟)1987年,山西省人民政府公布的首批姑射山风景名胜区,已经走过三十年之久。仙洞沟可以是风景名胜区,但不是姑射山,不能成为姑射山风景名胜区。

姑射的姑是远古居住在古城桃花洞的(一名鹿女洞)的姑射神人,“鹿女姑姑”射是射箭。

人们将她居住的山洞,起名“鹿女洞”,也将她称为姑射神人,将她射杀恶兽,保一方平安的山叫“姑射山”,把在北海洲姑射人居住的区域叫“姑射国”,简称“三姑射”。

桃花洞不仅是鹿女的住地,也是人文自然景观美丽而神奇的圣地。自古以来多有文人墨客慕名而来,留下不少诗词,赞颂桃花洞,临汾进士诗人吕阳,拜游此洞时留下诗两首:“昔闻鹿女洞,今上神人台,万派朝宗至,千峰合抱来,林溪山鸟聚,春暖野花开,欲做怀情赋,徘徊垒石苔。”还有一首,他写道:“寻真深入晋山偎,试向阴岩问野梅,鹿女已从尘外去,莲花犹傍洞前开,律吹一夜春回谷,云饮中天月满台,可是仙踪知不远,珊珊环佩步虚来。”

《述张记》尧巡登姑射山。庄子逍遥游“尧治理天下的人民,安定海内的政事,到遥远的姑射山上,汾水的北面,拜见四位高人,不仅茫茫然,而忘记身居天下之位。”

姑射山桃花洞的圣名,传遍华夏。且久经传承世人皆知。完全符合历史实际。

三姑射文化是黄河文化,也是华夏民族的先前文化,姑射国是黄河水所为,是黄河水结出的硕果,它是黄河水注入华夏海中唯一一个形成的人类居住地,黄河文化首先在这里传承。造就尧舜成为华夏始祖。“寰宇记”谓“太平乃唐城”也就是说太平就是唐国的都城。而太平就是“古城”(姑射)。公元446年撤临汾县在古城始建泰平县,时间长达185年。古城成为国家源,华夏根之起源点。

二零一二年十二月临汾市人民政府确认古城“三姑射”传说为市级非物质文化遗产。

历史就是历史,事实就是事实,历史要求真存实。平阳府志表述的姑射山如汾西青山,临汾九孔平山,襄陵三磴非其别名即其支也。混肴是非,以假乱真。有史以来至今,一直占居在历史舞台上。这三座假姑射山是历史遗留问题,也是个现实问题,有碍正确认识历史,更重要的是这种以假乱真的乱象有损吾市唐尧都地、华夏文明始地、中国始名源头的美誉。故便建议,临汾市志,平阳方志。公布撤销汾西青山,临汾九孔平山,襄陵三磴非姑射山支脉山之名。恢复汾西青山,临汾九孔平山,襄陵三磴山原本山名。使唐尧大地古城桃花洞的婷婷鹿女熠熠生辉,巍巍姑射映映乾坤!

绵上山

《史记》、《左传》、《东周列国志》、都记述了“介子推守志焚绵上”绵上山在哪里呢?

绵上山乃汾阴山,是它的别名,位于襄汾县西南汾城镇南10里的山。《太平县志》载:“汾阴山,旧志作汾阳山,从通志易今名。在县南十里,当自秦蜀经绛州而来孔道。东西绵亘几三十里,高五里。胜国时,草木蓊如,行人戒心。迨 柞既尽,四望弥旷,晨昏出途益滋惴恐。万历中知县侯子鲁乃筑室募民,立镇其上,命曰清储。出镇南里许,步其椒音交,山顶也。晋国故城近在趾下,星村棋舍,俱可指数”。

从太平县志得知,汾阴山东西绵亘几三十里,高五里。绵亘:连绵不断。高:从下向上的距离。至高无上。皆说明高乃上。高五里。换句话说就是上五里。可知晓晋国时人们将此山称为绵上山。

2012年12月临汾市人民政府确认绵上山乃汾阴山“介子推守志焚绵上”,为市级非物质文化遗产。

“还我绵上山”这是晋国后裔传承晋国故绛先辈,“替天行道的忠义精神”发出的誓言。

晋国时绵上是原始森林。焚林之日,乃三月五日清明之候。国人思慕子推,以其死于火,不忍举火,为之冷食一月。后渐减至三日。

寒食节是因介子推守志焚绵上而得来的,来源于晋国故绛都。禁烟火,只吃冷食。由祭祀介子推扩大到祭祀各家祖宗,成为汉民族第一大祭日,这一民俗延续至今。

传承寒食节祭祀各家祖宗,实现祖国统一,振兴中华,有着极其重大的政治和现实意义。

介子推没有焚在绵山,晋文公没有权力在距晋国三百余里的戎狄国界休绵山放火烧山,葬埋子推,立祠祭之,介之推守志焚绵山是讹传,必须还“介之推守志焚绵上”真面目。

襄汾县人民政府要坚定文化自信,保护非物质文化遗产,守护好精神家园。

要向省政府文化职能部门、省政府旅游职能部门申诉,纠正这一历史传讹,还“介子推守志焚绵上”真实历史。绵山可以作为旅游景区,但不是介子推焚在绵山。

首阳山

首阳山,顾名思义:首即头,阳即北。换句话就是头北山,有头就有尾,有北就有南。

《太平县志》姑射山在县西北十五里,自北而南亘抱邑境。

首阳山乃姑射山,是姑射山的别名。因蟠姑射之阳,而得名首阳山。有四千五百余年的历史。晋国时称此山名,后人并不知晓。

首阳山位于襄汾县古城盘道和侯村之间的桃花洞山。此山有四个山名:鹿女洞山、桃花洞山、首阳山都是姑射山的别名。

姑射山:鹿女用箭射杀恶兽,保一方平安的山起名姑射山。

鹿女洞山:鹿女住的洞叫鹿女洞山,《太平县志》载:桃花洞,一名鹿女洞。

首阳山:姑射山头(首)北(阳),蟠姑射山头北而得名首阳山。

桃花洞山:清代1650年前后,鹿女洞口石中长出桃树后称为桃花洞山。

马首山:位于新绛县北端,距首阳山75里,因山头像马头,俗名马头山。

将首阳山称为马首山是南辕北辙。

传承人不知首阳山在哪里,认为马首山有“首”字,便说首阳山(亦称)马首山。

赵氏孤儿古事的传说,2011年4月被列入山西省非物质文化遗产保护名录。《襄汾非遗》,赵氏孤儿的故事传说,不注重其真实性、整体性和传承性。严重违背《中华人民共和国非物质文化遗产保护法》

应当注重其真实性、整体性和传承性的法规,反其道而行之。

一、赵氏孤儿的故事发生在首阳山,但传承人且不知首阳山是哪座山,不知孤儿藏在哪里,不知公孙杵臼在哪里斩首,不知孤儿在哪里摔死,安葬在何地,至今这些问题回答不上。怎么传承“赵氏孤儿”传说故事呢?

二、《襄汾非遗》故里有证,史实有据。“赵氏孤儿”没有故里,何谓故里有证呢?“赵氏孤儿”的故事传说没有一件事和《东周列国志》记述相同,何谓史实有据呢?

三、既然传说被列入山西省非物质文化遗产保护名录,为何襄汾县还要继续探寻赵氏孤儿故事之谜呢?

四、“赵氏孤儿”的故事是发生在晋都古绛的真实故事,只要能解开“没娃沟”的传说,就能还原“赵氏孤儿”故事的本来面目。

重 要 价 值

程婴舍子救孤存孤、育孤、公孙杵臼舍命献身救孤的传奇历史故事,从古至今在悠悠历史长河中,他们轻生死、重大义、忠贞不屈、始终不渝的忠义之举、忠烈之魂历传不衰。

至今,衰盾之勋业,婴杵之义烈,皆足以励后人、激气节而振誉髦,振人心而兴风化。激励炎黄子孙行侠仗义、忠心报国,铸就了晋国魂,成为传统美德,流芳千古。

婴杵替天行道的忠义精神要世代传承,激励炎黄子孙为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。

本文作者:万好收

家庭住址:襄汾县古城镇南北中大街

联系电话:18234799566


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