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人祖山祭祖鼓乐

人祖山祭祖鼓乐

项目类别:传统音乐

申报单位:吉县文化馆

人祖山祭祖鼓乐,第三批省级非物质文化遗产项目。

人祖山祭祖鼓乐主要流布在吉县文城乡同乐村,作为一种参与感、形式感极强的民间传统鼓乐,以其历史悠久、内涵丰富、黄土风韵浓厚而享誉一方。人祖山祭祖鼓乐表演形式主要以庙会祭祀和节日庆典为主,每次表演人数不限。表演者情绪高昂,观看者欢声雀跃,在质朴解释了“人从哪里来”的深邃哲学拷问之后,同乐村民把对现世生活的热情赞美和对丰衣足食的祈愿都寄托在这古老的鼓乐声中。

据《尚书•禹贡》记载,人祖山是伏羲、女娲造人之源头。到现在仍有“人之根祖,在于吉洲;吉洲之祖,在于人祖”之说。同乐村祖祖辈辈传承着祭祀人祖大典。每年农历七月十九人们都会准时到人祖山上敬神祭祀,演奏鼓乐。十里八村的乡民络绎不绝前来观看,人山人海,鞭炮声声,鼓乐阵阵,场面十分壮观,真可谓众乐乐、同乐乐。

人祖山祭祖鼓乐所使用的鼓、锣、钗都很有特点。虽然这三种乐器名称与他处别无差别,但是其形状、声音以及在击打时的节奏鼓点却与众不同。鼓比一般常见的鼓要扁的多,直径在0.5米左右,厚度却不到0.15米;锣比一般的锣要大一些,边缘厚度比一般的锣厚一些,击打时发出的声音比一般的锣更浑厚雄壮、清脆悦耳;钗的形状比现在使用的钗大出很多,并且边缘中心地带较一般钗厚出很多。

人祖山祭祖鼓乐内容广泛,鼓谱众多,既激扬紧凑,也不乏舒缓之音。自明朝嘉靖年间李时盛充实改编以来,流传下的鼓谱有几十首,其中民间老艺人珍藏的祖传族谱有《上高山》《风搅雪》《庆丰收》等。目前,人祖山祭祖鼓乐已组建了一支当地村民组成的表演队伍,并对乐谱进行了开发性保护。

一、简介:

吉县人祖山祭祖鼓乐,虽属民间鼓乐,但以其历史悠久,内涵丰富、黄土风情浓厚而享誉一方。远自古代且不去说,即便从明朝开始,由李时盛接手并加以充实改编以来,距今已有近500年历史。

何以是人祖山鼓乐呢?这还得从人祖山说起,据《尚书.禹贡》记载,人祖山是伏羲、女娲造人之源头,到现在还有“人之根祖,在于吉洲;吉洲之祖,在于人祖”据传人祖山是人类最先生存、繁衍的地方。早在明嘉靖年间,每年农历七月十九他们都会准时到人祖山上演奏,附近乡民都会络绎不绝的来观看。

二、所在区域及其地理环境:

吉县,位于山西省西南部的吕梁山南端,东接临汾、浦县,南靠乡宁,北连大宁。吉县县城位于北纬36005,东经110040。街道中心海拔820.95米。全县下辖吉昌、屯里、壶口三镇与文城、东城、柏山寺、中垛、车城等八个乡镇,全县共有425个自然村,归属于97个行政村。土地面积1700平方公里,人口10万。

吉县上古属冀州,大禹治水,即始于此。自春秋时建城,始名屈邑,随后朝代曾在此设郡、府、州等行政机构,民国改称吉县,至今已有2600多年。吉县属残垣沟豁与土、石山区相接合的黄土高垣丘陵地带。境内名山大河毗邻,自然风光秀丽,闻名遐迩的壶口瀑布即为其最佳代表。历史源远流长,文化内涵深厚,柿子滩万年前文化遗址即是明证。县西北人祖山,相传为伏羲、女娲兄妹成婚之地,人祖山西峰名叫风山,载于北魏郦道元所著《水经注》中,经考证:此风山即为伏羲风姓之发祥地。

三、分布区域:

人祖山祭祖鼓乐,主要分部在吉县文城乡同乐村。

四、历史渊源:

吉县“人祖山祭祖鼓乐”,虽属一种民间鼓乐,但以其历史悠久,内涵丰富,黄土风情浓厚而享誉一方,该鼓乐是明朝嘉靖时从皇宫传出流落到黄河岸畔文城乡同乐村,距今已有480年的历史。

自从有了人祖庙,同乐鼓乐就以每年农历七月十九为人祖山祭祖日。当时上人祖山祭祖祈福的组织主要是四社。东社为在蔡家川,西社为文城,南社为东城,北社为王家垣青村。七月十五日,各社抬着供奉女娲的花轿上人祖山集合。当天晚上东西南北社在歇马店唱大戏。这天晚上各社都敲锣打鼓,身着戏装,粉妆上场,施展绝活,相互比拼,一直唱到天亮。天亮之后大家就抬着花轿上人祖庙。一路上人头攒动,情绪高昂,进退有致,各社按节奏敲锣打鼓,鼓声锣声应和着歌声:“抬爷爷”,上风山。人祖庙上祭祖先,沟沟岔,“抬爷爷”爷爷是个“金娃娃”。上到人祖庙之后,大家稍事歇息,便开始敬“爷爷”(拜神)活动。先是摆放各种上供品,接着焚香烧表祈福,之后各社表演“滚磨”“穿针”锣鼓等古老的祭祖节日。节目表演中大家尽心尽力,各尽其才,唯恐对女娲不周。

表演结束后各社在山上吃饭,神人共乐,共享供品,同饮美酒。

下午各社开始返回,下山时人们吃饱喝足,精神百倍,又开始用锣鼓表达心中的喜悦。这一次敲打锣鼓的节奏比上山时的节奏明显加快,歌曲主题为《庆丰收》,内容也别有趣味:“大大大丰收,人祖爷爷多保佑,吭吭气吭吭,米面黄黄真好吃。”

各社下山后在王家垣同乐村集中,将花轿放在打麦场的“女娲槐”下,然后杀猪敬神祭祖。此时,十里八乡的村民都赶来,人山人海,鞭炮声声,烟雾缭绕,鼓乐阵阵,场面十分壮观,敬神祭神活动结束后,大家将祭品按户分享。供奉女娲的花轿摆放在午生村的庙中。花轿要等第二年重新祭祀的时候再抬出来,此活动祖祖辈辈一直传下来。

五、基本内容:

吉县“人祖山祭祖鼓乐,”以鼓、钗、锣为主要乐器,表演形式主要以庙会和节日庆典为主,每次表演人数不限。

“人祖山祭祖鼓乐”鼓谱众多,内容广泛、自明朝嘉靖年间李时盛从乐以来,流传下的鼓谱有几十首。

现仅录祖传鼓谱部分展示于此。


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