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古县凌云八音会

凌云八音会

项目类别:传统音乐

申报单位:古县文化馆

凌云八音会发源于唐朝兴唐寺,起先是僧众超度亡人所演奏的曲目,后来参与到嫁娶、迎神庙会以及民间赛事等喜庆活动中。老百姓将其分为“细家伙”和“鼓手家伙”两个流派,同艺不同行,演奏曲目大不同。“细家伙”只服务于喜事,而“鼓手家伙”主要服务于白事。一种文艺形式两个派别,一红一白,一喜一悲,横跨生死的沟壑,最终又都归结于追求红火的世俗心态。

凌云八音会主要流传于古县、安泽、沁源等太岳山区一带,并以古县古阳镇凌云村为核心地带,是当地人民最主要的文化支柱之一。据说当时有一位叫慧尘的法师来到凌云村,将这种佛教音乐传承下来的。

凌云八音会由唢呐、禅鼓、笛子、管子、二胡、钹、云锣、笙八种民间乐器组成,其表演形式是吹、拉、弹、唱、说一体,表演人数为10人左右。唢呐在凌云八音会中占首要位置,是乐队的主奏;笙是祭呐的得力配乐,它的音色纯洁清脆;云锣和钹都是铜质乐器,在演奏中二者都作为一种文乐搭配,云锣是根据古代编钟改变的乐器,也可单独进行演奏;禅鼓,属于龙头部位,是整个乐队的支撑点,贯穿整个乐曲的始终;萧、管子、笙在整个乐队中可重奏也可独奏。

在漫长的历史变迁中,凌云八音会又加入二胡一类的丝弦乐器,使整个乐队的演出效果得到明显改观。其代表曲目是《天上下雨地下湿》,代表人物有郝慧尘、冷清、三元、赵洪昌等,以表演“说白话”、“撇挠钹”、“抹流子”和“撂碗子”著名。

一、简介:

佛教音乐最早是兴唐寺的僧众为超度亡人所演奏的音乐,后来逐渐涉及到一些喜庆的活动中,包括嫁娶、庙会、传统的元宵节等活动。

佛教音乐中的乐器主要有祭呐、禅鼓、笛子、管子、二胡、钹、云锣、笙八种民间乐器组成,其中以祭呐、笙、云锣、为上场口,以鼓、管子等乐器为下场口,它的演奏风格是以唢呐为主演,其他乐器为配乐,文武乐器的合理搭配,演出时形成了一种连吹带打很有欢乐气氛的吹打乐,这种演奏方式一直延续到现在。

佛教音乐在太岳山一带源远流长,始传于兴唐寺,(兴唐寺始建于唐朝),这种艺术表演的团体人数不多(10人左右),经过漫长的历史传承,这种佛教音乐逐渐盛行于民间,并应用于民间的婚丧嫁娶和节庆活动中,他们的艺术表演给广大人民带来欢乐气氛。每逢祭神庙会、百姓婚丧嫁娶都会让他们这个小团体的吹打乐来红火红火。可以说佛教音乐是这一带人民一直以来的一种文化支柱,精神食粮。

在传统风俗习惯中,老百姓把“细家伙”和“鼓手家伙”分得很清,“细家伙”和“鼓手家伙”是两个流派,只是同艺不同行,演奏的曲目有所不同,“细家伙”只参加社会公益庆祝活动比赛和嫁娶等喜事,而“鼓手家伙”除参加社会公益赛事和嫁娶等事,主要是葬人办白事。

佛教音乐的代表曲目是《天上下雨地下湿》,代表人物有郝慧尘、冷清、三元、赵洪昌等。以表演“说白话”、“撇挠钹”、“抹流子(音ma-liu-zi)”和“撂碗子”著名。

二、所在区域及其地理环境:

古县地处太岳山麓,洪安涧河中上游,临汾地区东北隅。东经111°47′45″—112°11′10″,北纬36°2′30″—36°35′35″,县城南北长,东西窄,境域总面积1206.38平方公里,县城距临汾市公路里程60公里,距省会太原260公里,距北京860公里。

三、分布区域:

佛教音乐广泛流传于太岳山一带。

四、历史渊源:

佛教音乐发源于唐朝兴唐寺,主要流传于古县、安泽、沁园等太岳山区一带,并以古阳凌云为核心地带。据说当时是一位叫慧尘的法师来到凌云,将这种佛教音乐传承下来的。最早是僧人演奏为亡人超度,后来参与民间尤其是白事送餐、坐班吹打,有传统的套路。

五、基本内容:

佛教音乐,最早是僧众为超度亡人所演奏的曲目,后来参与民间的嫁娶喜事,迎神庙会等赛事活动。

佛教音乐由祭呐、禅鼓、笛子、管子、二胡、钹、云锣、笙八种民间乐器组成。

祭呐在佛教音乐中占首要位置,它好比戏曲,歌唱主演在演唱,是乐队的主奏。

笙是祭呐的得力配乐,它的音色纯洁清脆。

云锣和钹都是铜质乐器,云锣是根据古代编钟改变的乐器,在演奏中二者都作为一种文乐搭配,也可单独进行演奏。

禅鼓,属于龙头部位,是整个乐队的支撑点,贯穿整个乐曲的始终。

萧、管子、笙在整个乐队中可重奏也可独奏。经过漫长的历史变迁,随之加入二胡丝弦乐器,使整个乐队的演出效果得到明显改观。

表演形式:吹、拉、弹、唱、说。

主要套路:小开场—秦始皇赶山—落金钱—天下童--咚咚隆咚—织布—纺线—小曲调—南瓜蔓—小三拍样—大三拍样—道腔—眉户—老乱弹(蒲剧选段)--拐银匠—钉缸—箍辂锅—当皮袄—十二拍子老麻丝(洋鼓洋号)--黑驴赶脚—上山虎爬坡(三起三落)。

福香妈哭福香爸—小寡妇上坟—狼吃娃—杂耍(农具杂技表演)。


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