您现在的位置:临汾公共文化门户网>> 民俗·民艺·非遗>> 非遗>>正文内容

隰县花伞秧歌

花伞秧歌

项目类别:传统舞蹈

申报单位:隰县文化馆

花伞秧歌是隰县民间的一种大型歌舞表演艺术形式,因手持花伞者领头舞蹈,故称“花伞秧歌”。其表演形式主要有扭、唱、吹奏三个方面,特点是扭时不唱,唱时不扭,扭唱交替进行。表演队伍阵容强大,内容丰富广泛,形式活泼多样,气势粗犷豪放,场面红火热闹,规模宏伟壮观,极具艺术感染力。

花伞秧歌清朝初年由陕北逃荒难民带入隰县,集中在城南乡柴家村。最初功能是向神灵祈福,也喻欢庆丰收,祈求来年风调雨顺,五谷丰登,保四季平安。后被当地民间艺术所吸收、融化,逐步演变成了自己独特的艺术风格。

花伞秧歌主要在过街、广场和院落表演。参与的人数少则百八十人,多则二三百人,表演时在花伞的带领下,演、唱、吹、奏各自施展自己的才能,使所有参与表演者都踩着鼓乐节奏,翩翩起舞,自由发挥,尽情舞蹈。

花伞秧歌语言腔调以方言为基础。唱词一般为四句一首,大致分为七字句、十字句,不管采用哪种格律都有一个共同的特点:立意深刻,结构完整,布局合理,结尾巧妙。秧歌唱词是表演艺术中的重要组成部分,是民间口头文学中稀有的艺术品类,具有独特的艺术特色,浓郁的泥土气息和雅俗共赏的艺术魅力。

花伞秧歌有20多种舞蹈场子,即《蒜辫子》《蛇盘九颗蛋》《五角星》《卷席筒》《十二莲灯城套城》《五大洲》《里四外八》《枣核儿乱开花》等;有10多种曲牌,即《切草帽》《订娃娃》《秧歌曲》《绣金匾》《过河》《学习雷锋好榜样》等;此外,还有《找顶缸》《兰花花》《切蒜苔》《卖饺子》《拜新年》《夫妻识字》《对花》等40多种演唱曲调和表演形式。舞蹈以跨鼓子(男角)、包头(女角)和扇风(丑角)组成,跨鼓子最具特色。男角动作粗犷豪放、夸张有力;女角耍扇子表演细腻,互相挑逗,传情嬉戏;丑角插秧打诨。

每逢春节、元宵闹红火,柴家村全村男女老小都上阵。重大节庆,节日盛典和大型群众文化活动,花伞秧歌在整个表演队伍中独树一帜,成为隰县民间表演艺术的典型代表。

一、简介:

隰县花伞秧歌是一种十分古老的民间表演艺术,它起源于我国古老的祭祀活动。清朝初年,由陕北逃荒难民带入隰县集中在城南乡的柴家村,距今已有150年的历史。他的最初功能是向神灵祈福,也喻欢庆丰收,祈求来年风调雨顺,五谷丰登,保四季平安。后被当地民间艺术所吸收,融化,逐步演变成了自己独特的艺术风格,成为当地街头和广场大型民间歌舞表演的艺术形式。手持花伞领头舞蹈,故称“花伞秧歌”。

花伞秧歌,表演队伍阵容强大,内容丰富广泛,形式活泼多样,气势粗犷豪放,场面红火热闹,规模宏伟壮观。参与的人数少则百八十人,多则2—3百人,表演时在花伞的带领下,演、唱、吹、奏各自施展自己的才能,使所有参与表演者踩着鼓乐节奏,翩翩起舞,自由发挥,尽情舞蹈,观众赞叹不已,深受群众喜爱。在我县各种群众文化活动和重大庆典中独树一帜,成为我县民间表演艺术的典型代表。

二、所在区域及其地理环境:

隰县位于山西省临汾市西北部,吕梁山西,黄河之东,地理坐标在北纬36.30°—36.55°,东经110.55°—111.15°之间。曾是晋西政治、经济、文化、交通中心。素称“河东重镇”、“三晋雄帮”。在本县1415.3平方公里的土地上有8个乡镇,98个行政村,总人口101645人。

隰县历史悠久,文化积淀深厚。境内早有石器时代生产生活用具,西周、秦汉、春秋战国石器铜器,唐朝石雕,北宋货币,明清字画,尤其是城西部小西天大雄宝殿悬塑艺术属国家一级保护文物,这些文化遗产及近代民间等艺术珍品证明了隰州古今文化的繁盛,在这块古老的土地上,既有多个民族的文化融合,也有每个地方的民众迁徒定居的文化交汇。这些文化遗产通过劳动人民的口手相传,至今还完整地保留下来,成为有价值的非物质文化遗产。

三、分布区域:

主要分布流行于晋南、吕梁、晋西和陕北一带。

四、历史渊源:

花伞秧歌起源于我国古代祭祀和道教活动中。据民间传说:一是姜子牙打着神伞带领各路神仙下凡拯救人民的象征;一是紫薇星刘秀擎黄锣伞到民间巡视的模仿。在《山海经、外西经》有记载说:“夏启乘龙,云盖之层,左手操伞,右手操环,佩玉环”。意思是说,启乘驾着双龙在云层簇拥下,左手打雨伞,右手握玉环,威风凛凛,恰与花伞秧歌的阵势十分相似。启是禹的儿子,启把天庭里的乐章偷偷的带到民间传授,编成了歌舞,吩咐歌童舞女手持牛尾巴在北方表演,后来古代人们就把这种表演形式用于乡民们举行迎神赛会,拜神祈雨,向神灵祈福,欢庆丰收,并祈求风调雨顺,五谷丰登,四季平安。在漫长的发展过程中,它吸收了当地各种艺术形式,逐步形成了自己的风格。在农闲时节、正月闹红火和庙会期间表演,长期以来,深受当地人民群众的喜爱。清朝年间,陕北十年九旱,多灾多难。靠黄河的许多陕北人逃难迁徒,便把这一传统的民间表演艺术带入隰县,逐步发展成为规模较大的花伞秧歌表演队伍,民国期间,在表演形式和演唱内容,把贺喜之习俗融入其中。文革期间中断,改革开放后,柴家村党支部书记王建新为了歌颂党的政策好,人民群众过上好光景;为了不让先人传下来的这一古老民间艺术失传,同宋玉玺、延四虎等老艺人切磋研究,重新编排,使传统的花伞秧歌又焕发生机。我县城南乡柴家村汇居了七省十八县的人。每逢春节、元宵闹红火,全村男女老小都上阵,重大节庆,节日盛典和大型群众文化活动,花伞秧歌在整个表演队伍中独树一帜,成为我县民间表演艺术的典型代表。

五、基本内容:

花伞秧歌的表演形式主要主要有扭、唱、吹奏三个方面。特点是扭时不唱,唱时不扭,扭唱交替进行。扭秧歌主要集中在“过街”,“广场”和“院落”表演,大致顺序为①门旗;②彩旗;③舞龙;④锣、鼓、唢呐组成的乐队;⑤领头花伞,也叫伞头;⑥手持花伞的秧歌艺人和男女表演者,男的腰系大红舞绸,女的手拿花扇;⑦花轿;⑧旱船;⑨骑驴收尾。这些民间艺术串在一起,形成了浩浩荡荡的文艺表演队伍,犹如一条翻滚前进的彩色巨龙,又像奔腾不息的黄河之水,是这恰好就是华夏民族的象征,也是黄河文化的典型代表。

伞头是一支秧歌队的统领,其主要职责是指挥全局,带领秧歌队在街上和广场以及较大的场地表演,并代表秧歌队即兴编唱秧歌,向外答谢致意。伞头衣着整洁(现在都是民族表演服装),领头必须是风度翩翩,举止文雅大方。其右手拿花伞,左手摇玉环。响环俗称“虎村”,是用响铜铸造而成的环状圆筒。响环的作用一是作为道具,二是象征威武,三是摇响后作演唱者的行动信号,以指挥锣鼓乐队。伞过去一般是用普通伞,现在使用舞蹈伞并又进行装饰,周围装饰有红绫,美观好看,表演时随着音乐节奏向左右旋转,上下飘动,轻盈自如。在表演中的锣鼓唢呐组成的乐队一般为8人、16人或更多人。过街、掏场子时乐队演奏民间小调,也叫“曲儿”,歌唱时即兴伴奏,与歌舞融为一体,大鼓把握节奏,也叫打锤子,3、5、7、9叫单锤子,8、10叫双锤子;叉主要是指挥表演队伍的步伐,随着高潮起伏贯穿始终。表演队伍男的头系白毛巾(羊肚子手巾),身穿民族表演服装腰系红绸子手执两头舞蹈,一部分一手执花伞,一手执花绢,女的手拿花扇,身穿各色各样的中式服装,尽情表演。

花伞秧歌有20多种舞蹈场子,即:,《蒜辫子》、《蛇盘九颗蛋》、《五角星》、《卷席筒》、《十二莲灯城套城》、《五大洲》、《里四外八》、《枣核儿乱开花》等;有10多种曲牌,即:《切草帽》、《订娃娃》、《秧歌曲》、《绣金匾》、《过河》、《学习雷锋好榜样》等,有《找顶缸》、《兰花花》、《切蒜苔》、《卖饺子》、《拜新年》、《夫妻识字》、《对花》、《眉户剧》等40多种演唱曲调和表演形式。舞蹈以跨鼓子,最具特色,跨鼓子(男角),包头(女角),扇风(丑角)组成,男角动作粗犷豪放、夸张有力;女角耍扇子表演细腻,互相挑逗,传情嬉戏;丑角插秧打诨。秧歌的唱词是表演艺术中的重要组成部分,是民间口头文学中稀有的艺术品类,具有独特的艺术特色,浓郁的泥土气息和雅俗共赏的艺术魅力。一是演唱民间小调(曲儿),二是触景生情,即兴编唱,以同音同韵,演唱起和谐自如,从而增强了秧歌的艺术感染力。唱词一般为四句一首,大致分为七字句,十字句,不管采用哪种格律都有一个共同的特点,立意深刻,结构完整,布局合理,结尾巧妙。语言腔调以方言为基础,一般秧歌队里要有两个歌手(会子),一般有二人会子、四人会子、八人会子,大鼓、叉伴奏,你唱我对,互相挑逗。


感动 同情 无聊 愤怒 搞笑 难过 高兴 路过
【字体: 】【收藏】【打印文章】【查看评论

相关文章

    没有相关内容