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侯马皮影戏

侯马皮影戏

项目类别:传统戏剧

申报单位:侯马市群众艺术馆

侯马皮影戏是一种将曲词、音乐、舞蹈、武术、服装、脸谱等诸多艺术融为一体的民间戏剧形态,主要流行在侯马市高村乡虒祁村及其周边地区。侯马皮影“影人”色泽艳丽,生动逼真,活灵活现,行当齐全,唱腔委婉缠绵,引人入胜。其不同于其他皮影之处,一是人物脸部镂空,更能体现角色喜怒哀乐的表情;二是侯马作为晋国的都城,晋国故事和传说为皮影剧目提供了源源不断的素材。这朵民间艺术之花作为一门综合艺术,具有极高的学术研究价值、审美价值、娱乐价值和收藏价值。

皮影艺术起源于汉代,至今已有2000多年的历史。侯马皮影戏明清时期由陕西华阳、华县传入,同时也带来了皮影雕刻技艺。清末民初,侯马皮影十分兴盛,几近达到了村村有皮影、人人看皮影的程度。张少村王六的戏班,名冠晋南,班内名角冯安荣把碗碗腔、蒲剧和眉户的唱腔揉为一体,委婉动听,艺名“万人迷”;虒祁村的宋东河,艺名“胎里红”,他领导的“顺天元”影剧班,轰动河东;西高村的安六,唱耍俱精,有人在台上贴出“四尺生绡作舞台,一笑还从掌中来”,称赞他的演出技艺;保子、自茂、大富等几个影剧班经常聚集在南上官杨茂盛家,组织外出演出。每逢古会佳节喜日,必有影戏助兴演出。

侯马皮影戏演出的“影人”,初以素纸雕簇,后用驴皮、牛皮,经过剖制、刮平,根据戏中角色和衬景的设计,进行雕簇、敷色、熨平、装订、制作。皮影戏表演包括唱腔、舞台表演及伴奏乐队三部分。唱腔即为当地剧种之一“碗碗腔”,同时吸收了晋南广为流传的蒲州梆子、眉户的音乐元素;演出时影人在表演艺人的操作下,靠灯光的透射,映现在屏幕上,同时配合各种乐器伴奏和唱腔,便成为“一口叙述千古事,双手对舞百万兵”的戏剧表演形式;乐队伴奏所用乐器主要有月琴、板胡、二弦等。

侯马皮影戏题材广泛,有神话戏《猪八戒背媳妇》《大变化》《收五毒》;寓言故事戏《鹤与龟》;喜剧《无状案》;晋国故事、传说戏《晋迁新田》《鄢陵之战》《祁奚举贤》等;现代戏《杜鹃山》《红灯记》《小运动员》《采蘑菇》等。

1938年日军占领侯马后,影剧班纷纷解散。1947年侯马解放后,皮影戏迅速恢复。1958年,侯马市政府将老艺人的皮影班合并为“侯马市皮影剧团”。1987年,建立了“山西省侯马市皮影艺术研究室”。 近年来,虽然有廉振华、赵翠莲等少数艺人的数年坚持,但由于现代社会的转型发展,多元文化和诸多新兴娱乐方式的冲击,侯马皮影戏陷于艰难支撑,亟需予以抢救保护。

一、简介:

侯马皮影戏在明清时期由陕西华阳、华县传入侯马市,同时也带来了皮影雕刻技艺。清朝末年和民国初年,侯马皮影戏十分兴盛,达到村村有皮影、人人爱皮影的程度。侯马皮影戏演出的“影人”,初以素纸雕簇,后用驴皮、牛皮,经过剖制、刮平,根据戏中角色和衬景的设计,进行雕簇、敷色、熨平、装订、制作。演出时,影人在表演艺人的操作下,靠灯光的透射,映现在屏幕上,同时配合各种乐器伴奏和唱腔,便成为“一口叙述千古事,双手对舞百万兵”意趣盎然的戏剧表演形式了,深受人们的喜爱。

侯马皮影不同于其他皮影之处,一是人物脸部掏空,更能体现角色喜怒哀乐的表情;二是侯马是古晋国的都城,晋国故事和传说为皮影剧目提供了源源不断的素材。

1983年,由文化馆馆长廉振华整理、汇编的《中国皮影图谱》,总结了中国皮影艺术发展历程,从而结束了侯马皮影无文字记载的历史。同时他撰写的《图谱翻译》,是对皮影艺术研究的专著,具有很高的学术价值。同时,侯马皮影戏将曲词、音乐、舞蹈、武术、服装、脸谱等诸多艺术融为一体,尤其是用皮影制作的工艺美术品,更是令人赏心悦目,娱乐欣赏与收藏价值极高。

近年来,虽然廉振华、赵翠莲等少数艺人的数年坚持,但由于经济社会的转型发展,市民文化生活更趋现代化,侯马皮影戏陷于艰难支撑,亟需予以抢救保护。

二、所在区域及其地理环境:

侯马古称新田,位于山西省临汾市南端,汾河与浍河交汇处,地理坐标为北纬35°34′02″—35°52′09″,东经111°23′05″—111°41′01″之间,面积274平方公里,人口28万,辖3个乡,5个街道办事处,81个行政村。这里土地肥沃,交通便利,历史悠久,人文荟萃,商贸发达,素有“南来北往商埠地,千车百货旱码头”之称。

侯马以春秋晚期晋国都城遗址发现的铸铜作坊、侯马盟书而名扬中外。特别是这里的戏曲文化,自古至今,持续繁荣。东汉时期的釉陶壶颈上一周杂技俑十分罕见。著名的金代大安二年(1210)的牛村董明墓,北壁上部砌有山华向外的小戏台一座,戏台上五个泥塑戏曲俑,正在作场(演戏)。这标志着当时戏曲进入了成熟时期,从而将我国的戏曲历史提前了二百多年。

侯马市的皮影艺术源于西部的高村乡。高村乡系侯马市三大乡之一,东距市政府约5公里,南临浍河,北濒汾河,西接运城市新绛县(古绛州),全乡10个行政村,耕地面积为2.5万亩,人口约1.8万,全系汉族。高村乡的皮影艺术以虒祁村最负盛名,村名即因春秋时期晋平公在此兴建虒祁宫而得。

三、分布区域:

侯马市高村乡虒祁村及其周边地区。

四、历史渊源:

我国的皮影艺术起源于汉代,至今已有两千多年的历史。宋代皮影戏规模宏大,不仅有班社,还有皮影艺术的行会,元、明时期,民间已经很普及了。

侯马皮影在清朝末年和民国初年十分兴盛,达到村村有皮影、人人爱皮影的程度。张少村王六的戏班,名冠晋南,班内名角冯安荣把碗碗腔、蒲剧和眉户的唱腔揉为一体,委婉动听,艺名“万人迷”;虒祁村的宋东河,艺名“胎里红”,他领导的“顺天元”影剧班,轰动河东;西高村的安六,唱耍俱精,有人在台上贴出“四尺生绡作舞台,一笑还从掌中来”,称赞他的演出技艺;保子、自茂、大富等几个影剧班经常聚集在南上官杨茂盛家,组织外出演出。每逢古会佳节喜日,必有影戏助兴演出。

1938年,日军占领侯马后,影剧班纷纷解散。1947年侯马解放后,皮影戏迅速恢复。1958年,侯马市政府将老艺人的皮影班合并为“侯马市皮影剧团”,演出的剧目本戏有:《五花马》、《清白剧》、《花柳林》、《渑池会》、《表古》、《葭萌关》、《城门洞》、《小二妞做梦》、《上庙》等。

1971年,侯马市文化馆馆长廉振华,组建了“侯马市业余刻细腻,色彩艳丽,代表作有龙殿、凤殿、西厢记、民间社火等皮影实验剧团”并开始演出。但当时的“极左”思潮盛行,皮影戏被说成是“帝王将相,神仙鬼怪”、“四旧”,屡被禁止。1976年,“侯马市皮影剧团”正式成立,演出节目有《管猪》、《一根辕杆》、《学雷锋》、《渡口》等,同时挖掘传统剧目,如《大西汉》、《九连珠》、《李亚仙》、《秃尾巴老李》、《金碗钗》等。1983年皮影剧团改为碗碗腔剧团。

1987年,在省委的支持下,侯马建立了“山西省侯马市皮影艺术研究室”。廉振华等人走遍皮影盛行的广大地区,收集影人,于1983年完成《中国皮影图谱》。他还撰写了《中国皮影戏史述》、《中国皮影戏概论》、《晋国皮影艺术浅谈》等论文。1984年,北京中国美术馆举办了“廉振华收藏、整理、绘编秦晋皮影艺术展览”,轰动国内外。1989年,他在虒祁村建起了“中国皮影展览馆——振华影屋”,接待美、德、法、日等外国皮影研究和爱好者30余人。台湾著名艺人凌峰率《八千里路云和月》剧组赴晋,就侯马市皮影艺术拍摄了长达30分钟的专题片。

侯马皮影艺术家赵翠莲,1975年拜廉振华老先生为师学艺,三十年如一日,奔忙于皮影戏事业的研究和发展。她雕;演出技艺精湛,善于创新,形成了自己的独特风格。她的作品参加了中华人民共和国文化部中外文化交流中心、第二届、第六届中国民间艺术节、山西省首届民间艺术博览会并获奖。她也成为远近闻名的皮影艺术家。2005年3月,赵翠莲应邀赴日本京都、2006年1月赴美国波士顿进行学术交流和展演,受到热烈的欢迎。

五、基本内容:

1、皮影制作:

(1)图谱绘编。即历代皮影图谱的收集、整理、汇编和新创作具有现代审美观念的图谱;

(2)制作工艺。历史上皮影一直是用牛皮经过选皮、剖制、雕刻、染色、装订、装扦制作而成,是实用皮影艺术。现代则发展为去扦裱框,制成装饰品欣赏,演变为特殊的工艺美术艺术品,同时利用皮影的造型转化为皮影剪纸制作,用宣纸剪刻皮影,从而构成现代皮影剪刻艺术。

2、表演艺术:

即皮影戏的表演,包括唱腔和舞台表演及伴奏乐队三部分。唱腔即为当地剧种之一“碗碗唱”。演出时在表演艺人的操作下,靠灯光的透射,映现在屏幕上,同时配合各种乐器伴奏和唱腔,便成为“一口叙述千古事,双手对舞百万兵”意趣盎然的戏剧表演形式了,千百年来深受人民的喜爱。表演剧目有:神话戏《猪八戒背媳妇》、《大变化》、《收五毒》;寓言故事戏《鹤与龟》;喜剧《无状案》;现代戏《杜鹃山》、《红灯记》、《小运动员》、《采蘑菇》等。


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