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隰县打鼓书

隰县打鼓书

项目类别:曲艺

申报单位:隰县文化馆

隰县打鼓书俗称“说书”,是发源于隰县以演唱为主要表现形式的民间曲艺形式。它根据当地语言、民间小调、民间文学和历史著作创作而成,配以民间乐器讲述故事,经过历代艺人在演唱实践中的不断发展完善,这种独特的艺术形式受到了民众的喜爱和认同,具有广泛的群众性和民间传承性。

隰县打鼓书明代中期已形成完整的唱腔体系,清乾隆六年(1741年)正式定名为打鼓书,一直延续至今。它原是民众敬神、谢土、喜庆、还愿之用,后发展成为冬春农闲时农民的娱乐节目,只要高兴可随时演唱。鼓书艺人说拉弹唱,绘声绘色,丝竹齐鸣,声乐悦耳,在忠孝节义故事情节渲染中,在山村夜阑之后听之,更是情趣盎然,引人入胜,曾是农家主要的文化娱乐活动。

演唱曲调有河南坠子、河北鼓书和地方小调,根据词意内容选用相应的曲调。一般每句七言,基本采用喜调、悲调、器调、骂调等叙事演唱调。书者怀抱三弦琴(弦子、三股弦),膝头系小铜鈸,褪下系简板。开场时先拍醒木,道开场诗后,接唱书帽,最后开正本。如是二人演出时,则一人拉三弦琴和脚踏简板,唱者一手执简尺一手敲扁鼓。

打鼓书的传统曲目有《金镯玉环记》《珍珠汗衫记》《五女兴唐记》《包公案》《刘公案》以及三国、瓦岗、水浒、杨家将故事。解放后新增一些现代戏改编的节目,如《红灯记》《平原游击队》和民间小调等。

历史上,隰县打鼓书说唱高手辈出,唱腔、板式不断创新,演唱内容不断丰富,演出书目有长、中、短、微篇共计150多种。自清代以来的王林选、贠师、李登弟、宋庆元、陈生孩、曹植平、何来春、焦海平等人为这一民间曲艺的发展作出了突出贡献。

一、简介:

鼓书,过去居民用鼓书敬神、谢土、喜庆还愿,后发展为冬春农闲时农民娱乐节目。民国年间,县内盲艺人有东街上营巷员师(名失传),其徒有樊家巷李登第,此人兼善医卜,故人尊称为老先生。西街有宋万喜、老马、陈生孩。解放后有西留庄宋马应(宋庆元),也是盲人艺人,现有徒弟曹植平。书者怀抱三弦琴(弦子、三股弦),膝头系小铜鈸,褪下系简板。开场时先拍醒木,道开场诗后,接唱书帽,最后开正本。如是二人演出时,则一人拉三弦琴和脚踏简板,唱者一手执简尺一手敲板鼓。曲目有《金镯玉环记》、《珍珠汗衫记》、《五女兴唐记》、《包公案》、《刘公案》以及三国、瓦岗、水浒故事。解放后新增一些现代戏改编的节目,如《红灯记》、《平原游击队》和民间小调等。过去山村几乎无文艺活动而言,而鼓书艺人说拉弹唱,绘声绘色,丝竹齐鸣,声乐悦耳,加上忠义节孝故事,在山村夜阑之后听之,更是情趣盎然,引人入胜,曾是农家主要的文化娱乐活动。

二、所在区域及其地理环境:

隰县位于山西省临汾市西北部,吕梁山西,黄河之东,地理坐标在北纬36.30°—36.55°,东经110.55°—111.15°之间。曾是晋西政治、经济、文化、交通中心。素称“河东重镇”、“三晋雄帮”。在本县1415.3平方公里的土地上有8个乡镇,98个行政村,总人口101645人。

隰县历史悠久,文化积淀深厚。境内早有石器时代生产生活用具,西周、秦汉、春秋战国石器铜器,唐朝石雕,北宋货币,明清字画,尤其是城西部小西天大雄宝殿悬塑艺术属国家一级保护文物,这些文化遗产及近代打鼓书等艺术形式证明了隰州古今文化的繁盛,在这块古老的土地上,既有多个民族的文化融合,也有每个地方的民众迁徒定居的文化交汇。这些文化遗产通过劳动人民的口手相传,至今还完整地保留下来,成为有价值的非物质文化遗产。

三、分布区域:

流传于全县。近年来,主要活动在本县区域,特别是城南乡曹植平的打鼓书尤为奇特,久负盛名。

四、历史渊源:

打鼓书,俗称说书,是我县曲种之一。它发源于隰县一带农村,根据当地语言、音调、文化传统创造,并经过历代打鼓书艺人在演唱实践中不断发展完善,到明代中期已形成完整的唱腔体系,清乾隆六年(1741)正式定位打鼓书,此名称一直延续至今。

隰县打鼓书自清代进入全盛时期以后,始终在乡村院落占有主要地位,在广大农村有深远影响。历史上,隰县打鼓书说唱高手辈出,唱腔、板式不断创新,演唱内容不断丰富,演出书目有长、中、短、微篇共计150多种,自清代以来的王林选、贠师、李登弟、宋庆元、陈生孩、曹植平、何来春、焦海平等人为我县曲艺的发展作出了贡献。

五、基本内容:

打鼓书的原生态是以当地语言和民间小调、民间文学以及历史著作,通过艺人们千锤百炼编创而成的一种民间曲艺形式,是用词体语言说唱的方式,配以几种民间乐器讲述故事,这种独特的艺术形式千百年来,一直受到了民群的喜爱和认同。具有广泛的群众性和民间传承性。鼓书艺人一代一代的流传至今。

打鼓书是以“杨家将”,“五女兴唐传”以及三国、石岗、水浒故事等的一种独特的艺术形式,解放后编创了“苦伶仃”、改造“洋烟鬼”、“劝公婆”等曲目,文革时期如《红灯记》、《平原游击队》和民间小调等,改革开放后又编创了“惰汉”、“计划生育好处多”、“十七劝人心”等。资料来源有三种,一是传人的;二是固有的;三是编创的。他们以光明代替了黑暗,善美代替了丑恶,弘扬了正气。

打鼓书其主要还是演唱,用于演唱的曲调有河南坠子,河北鼓书和地方小调,根据词意内容选用相应的曲调。一般每句七言,基本采用喜调、悲调、器调、骂调等叙事演唱调。书者怀抱三弦琴(弦子、三股弦),膝头系小铜鈸,褪下系简板。开场时先拍醒木,道开场诗后,接唱书帽,最后开正本。如是二人演出时,则一人拉三弦琴和脚踏简板,唱者一手执简尺一手敲扁鼓,一般是由本人演唱同时操作乐器,说拉弹唱、绘声绘色、丝竹齐鸣、声乐悦耳,加上忠义节孝故事,在山村夜阑之后听之,更是情趣盎然,引人入胜。要是在远处听就像一组多人的小乐队。

打鼓书场合不固定,春夏在家庭院落,街头小巷;冬闲在较宽的窑房,只要高兴时还可随时演唱,农家敬神、过寿、谢土、小孩过生日、给牲口壮身体以增添喜庆,渲染节日气氛。曾是农家主要的文化娱乐活动。


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