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洪洞书调

洪洞书调

项目类别:曲艺

申报单位:山西省洪洞县文化馆

洪洞书调又称“洪洞地方书”或“四音子书”,主要流行于洪洞县及周边的古县、霍州、汾西、浮山等地。作为一种民间曲艺说书形式,洪洞书调传统节目以中长篇为主,有《王员外休妻》《九子图》《朱买臣休妻》《三堂传》《三贤传》《红罗衫》等等。一般多在民间酬神、还愿、祝寿、贺喜等场合进行,艺人基本上是盲人。

洪洞书调的具体形成年代暂无文献资料可考。据已知艺人的师承关系推断,最晚在清代末期的道光年间(1850年前后)就已经十分盛行。

洪洞书调早期的表演形式,主要为一人自弹三弦,采用洪洞方音表演,说唱相间,以唱为主。唱腔属板腔体,基本曲调为上下两句体的结构,由当地的民间小调发展而成。后来衍生出平板、慢板、紧板、踏板等板式和“哭腔”、“喜腔”等特色唱腔,以及用于开书的“引子”和落腔的“落板”等。民国初年,出现了二人说唱或一人说唱、多人伴奏的演出方式。伴奏乐器除了三弦,增用了打琴(扬琴)和单扇镲等,有了“洪洞琴书”的别称。约从1905年左右起,艺人李德云(艺名“李仙”)开始采用四胡伴奏,从此四胡逐渐代替三弦成为主奏乐器。

上世纪20年代,洪洞书调盲艺人成立了行会组织“洪洞县三皇社”,郭宗担任社长。此时的演出组合增至十人左右,乐器增加了笛子、京胡、小唢呐等,并开始使用“腿板”(亦称“甩板”)。新中国成立后,洪洞书调的演出活动被纳入群众文化工作,由洪洞县文化馆负责民间艺人的管理。编演了短篇新节目,伴奏乐器又增加了二胡和八角鼓等。上世纪60年代初,为解决洪洞书调盲艺人的生活困难,洪洞县民政部门成立了盲人工厂,艺人行艺又学工,物质生活和精神面貌均得到改善。“文革”开始后,洪洞书调的演出活动被迫停止。

如今,洪洞书调的生存境况近于灭绝,艺人极少(已知不过三五人),演出难见,亟待保护和抢救。

一、简介:

洪洞书调又称“洪洞地方书”或“四音子书”。主要流行于山西省洪洞县及周边的古县、霍州、汾西、浮山等地。是具有鲜明地方特色又为当地广大民众喜闻乐见的一个曲艺品种。

洪洞书调的具体形成年代五文献资料可考。据已知艺人的师承关系推断,至迟在清代末期的道光年间(1850年前后)就已经十分盛行。距今至少有150年的发展历史。

洪洞书调的早期表演形式主要为一人自弹三弦采用洪洞方音表演,说唱相间,以唱为主。唱腔属板腔体,基本曲调为上下两句体的结构,由当地的民间小调发展而成。后来衍生出平板、慢板、紧板、踏板等板式和“哭腔”、“喜腔”等特色唱腔,以及用于开书的“引子”和落腔的“落板”等。民国初年,出现了二人说唱或一人说唱、多人伴奏的演出方式。伴奏乐器除了三弦,增用了打琴(扬琴)和单扇镲等,并出现了“洪洞琴书”的别称。约从1905年左右起,艺人李德云(艺名“李仙”)开始采用四胡伴奏,从此四胡逐渐代替三弦成为主奏乐器。洪洞书调的演出旧时多在民间酬神、还愿、祝寿、贺喜等场合进行,艺人基本上是盲人。传统节目有《王员外休妻》、《九子图》、《朱买臣休妻》、《三堂传》、《三贤传》、《红罗衫》等。

20世纪20年代,洪洞县城的洪洞书调盲艺人成立了行会组织“洪洞县三皇社”,郭宗担任社长。此时的演出组合增至十人左右,乐器增加了笛子、京胡、小唢呐等,并开始使用“腿板”(亦称“甩板”)。

中华人民共和国成立后,洪洞书调的演出活动被纳入群众文化工作,由洪洞县文化馆负责民间艺人的管理。并在此前后组织编演了《迎解放》、《四路大军攻临汾》、《十二月生产》、《学雷锋》、《十学王杰》等短篇新节目。伴奏乐器又增加了二胡和八角鼓等。20世纪60年代初,为解决洪洞书调盲艺人的生活困难,洪洞县民政部门成立了盲人工厂,艺人行艺又学工,物质生活和精神面貌均得到改善。“文化大革命”开始后,洪洞书调的演出活动被迫停止。之后大部分艺人年事渐高,或体弱多病,或相继离世,后继乏人。进入21世纪后,洪洞书调的生存境况近于灭绝:艺人极少(已知不过三五人),演出难见,亟待保护和抢救。

二、所在区域及其地理环境:

洪洞书调的主要流布地洪洞县位于山西省晋南盆地北端,属临汾市辖区。北靠霍州市,南接尧都区,东临古县,西与汾西蒲县接壤,地理坐标北纬36°15′——36°23′,东经为111°30′——112°50′。南北最长处为47.5公里,东西最宽为55公里,总面积为1563平方公里。属暖温带干旱性气候,年平均气温为12°C,年平均降水量527.6毫米,平均无霜期为220天。

这里物产丰富,土地肥沃,农业主要种植和生产小麦、玉米、高梁、大豆、谷、小豆、绿豌豆、棉花、麻等。全县人口有约80万,共16个乡镇, 976个行政村,下辖4639个自然村。

三、分布区域:

洪洞书调主要流行于山西省洪洞县及周边的古县、霍州、汾西、浮山等地。

四、历史渊源:

洪洞书调的具体形成年代不详。据已知艺人的师承关系推断,至迟在清代末期的道光年间(1850年前后)就已经十分盛行。距今至少有150年的发展历史。

洪洞书调的早期表演形式主要为一人自弹三弦采用洪洞方音说唱,说唱相间,以唱为主。唱腔属板腔体,由当地的民间小调发展而成。后来衍变出平板、慢板、紧板、踏板等板式和“哭腔”、“喜腔”等特色唱腔,以及用于开书的“引子”和落腔的“落板”等。

民国初年,出现了二人说唱或一人说唱、多人伴奏的演出方式,并增用了打琴(扬琴)和单扇镲等伴奏乐器,或称“洪洞琴书”。

约从1905年左右起,艺人李德云(艺名“李仙”)开始使用四胡伴奏,并逐渐替代三弦成为主奏乐器。

20世纪20年代,由于灾荒战乱,为了谋生,艺人增多,洪洞县城的洪洞书调艺人因此组织成立了以盲艺人为主的行业组织“洪洞县三皇社”,协调演出,维护权益。由过去的主要是属流动行艺,发展为坐场演出,演出的人员搭挡也发展到10余人左右。乐器增加了竹笛、小唢呐、京胡等。形成了可以表现喜、怒、哀、乐不同情绪和不同行当的唱腔音乐。

五、基本内容:

洪洞书调是流行于山西南部洪洞县及周边地区的曲艺说书形式。

(1)表演形式为说唱相间,以唱为主。早期主要为一人自弹三弦采用洪洞方音说唱,后发展为一人自拉四胡并操作甩板说唱,多人分持三弦、扬琴、京胡、唢呐等伴奏表演。

(2)唱腔曲调属板腔体,基本唱腔仅上下两句,并有平板、慢板、紧板、踏板等不同板式和“哭腔”等特色唱腔,以及用于开书的“引子”和落腔的“落板”等。

(3)伴奏乐器早先采用三弦,后增加了四胡、扬琴、二胡、甩板、小镲、八角鼓、唢呐、笛子等,并以四胡为主奏乐器。

(4)演出道具有说表时用以制造声效的醒木。

(5)传统节目以中长篇为主,有《三堂传》《三贤传》《红罗衫》《王员外休妻》《九子图》《朱买臣休妻》和《拳打镇关西》《朱贵娶妻》《七仙女下凡》《梁三伯与祝英台》《天仙送子》《菩萨卖药》《白猿盗挑》《罗成算卦》《吕洞宾打柴》《韩湘子拜寿》《韩湘子讨封》《伯元孝母》《二仙盘道》《五女兴唐传》《包公案》《海公案》《四龙记》等;

(6)新编节目有《迎解放》《四路大军攻临汾》《十不全》《十学王术》《学雷锋》《十二月生产》《大实话》《烈火金钢》《焦裕禄》《江姐》等。

(7)演出活动多与当地的民俗庆典活动相关。举凡红白喜事、生儿育女、建房买田、亲朋远行等,都是洪洞书调表演的时节。通常分为“还愿书”(“酬神书”)和“祝寿书”等等。

 

 


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