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襄汾太平面塑

太平面塑

项目类别:传统美术

申报单位:临汾市非物质文化遗产保护协会

太平面塑,源于山西省襄汾县景毛乡北李村,当地俗称“花馍”,主要流行于襄汾县及周边的浮山、曲沃、翼城、乡宁、尧都以及运城部分地区。

太平面塑的具体形成年代已无可考。据已知资料记载:中国的面塑艺术在汉代就已出现,唐宋时期在今河南、山西一带面塑已成为十分流行的习俗,而襄汾又地处山西南部,由此可以推断,太平面塑至迟在唐宋时就已产生,迄今已有1000余年。

由于每当婚丧嫁娶、节日喜庆来临之时,家家户户都要进行捏花馍这一民间活动,因而就造就了大批捏制花馍的能工巧匠,并且世代相传。人们将捏制花馍水平的高低与象征吉祥平安的意蕴和对祖先神灵的敬意联系到一起,无形中推动了当地面塑技艺的提升。太平面塑便在这一背景中应运而生。

太平面塑在制作程序和用料方面均有严格的要求。其制作过程一般可分为揉配、造型、笼蒸和点色四个步骤。主料要用上好的小麦精粉,在发酵和和面时必须注意适时适量。制作工具主要靠手,辅以小剪、小刀、小木梳、擀面杖、菜刀、镊子、笔帽、手电筒、塑料圈、瓶盖、竹签、毛笔及各种颜料等。制作技巧主要有捏、剪、揉、夹、压、盘、叠、镶、嵌、组合、压纹、纹花、色调配置等。在制作时还要把握好分寸,做成形但不做足,留给面的自然饧发和蒸汽来完成作品,以充分发挥面的特性,使蒸熟的面制品既不开裂,又不萎缩,上色后色泽饱满,形态如生。

太平面塑尤其讲究染色,其面塑制品华丽别致,其形式、用途和色彩都与当地民俗活动、民俗风情紧密联系并发展变化着。其创作取材内容也十分广泛:十二生肖、历史传说、神话故事、戏曲故事、花鸟虫鱼、菜蔬水果等样样俱全。

太平面塑有着鲜明的民间和地方特色,是研究历史、考古、民俗、雕塑、美学不可忽视的实物资料。需进一步保护传承。

一、简介:

太平面塑,源于襄汾县景毛乡北李村,当地俗称“花馍”,主要流行于山西省襄汾县及周边的浮山、曲沃、翼城、乡宁、临汾以及运城部分地区。其面塑作品在当地嫁娶礼品、殡葬贡品、寿辰生日、馈赠亲友和祈祷祭奠等方面都不可或缺,具有鲜明的地方风格,深受当地广大群众喜爱。

襄汾太平面塑的具体形成年代已无可考。据已知资料记载:中国的面塑艺术在汉代就已出现,唐宋时期在今河南、山西一带面塑已成为十分流行的习俗,而襄汾又地处山西南部,因此可以推断,襄汾面塑艺术至迟在唐宋时就已产生,迄今已有一千余年。

襄汾太平面塑在制作程序和用料方面均有严格的要求。其制作过程一般可分为四个步骤:揉配、造型、笼蒸和点色。主料要用上好的小麦精粉,在发酵和和面时必须注意适时适量。制作工具主要靠手,辅以小剪、小刀、小木梳、擀面杖、菜刀、镊子、笔帽、手电筒、塑料圈、瓶盖、竹签、毛笔及各种颜料等。制作技巧主要有:捏、剪、揉、夹、压、盘、叠、镶、嵌、组合、压纹、纹花、色调配置等,在制作期间要把握良好的分寸感,做成形但不做足,留给面的自然饧发和蒸汽来完成作品,以充分发挥面的特性,使蒸熟的面制品既不开裂,又不萎缩,上色后色泽饱满,形态如生。

襄汾太平面塑尤其讲究染色,其面塑制品华丽别致,其形式、用途和色彩都与当地民俗活动、民俗风情紧密联系并发展变化着。其创作取材内容也十分广泛:十二生肖、历史传说、神话故事、戏曲故事、花鸟虫鱼、菜蔬水果等样样俱全。此外,襄汾太平面塑在造型上讲求抽象性、信仰性和理想性。其作品朴实简练,造型夸张生动,用色明朗大方,风格粗犷简练,富有雅拙的美感,刻画形象追求神似和意境。有着鲜明的民间和地方特色,是研究历史、考古、民俗、雕塑、美学不可忽视的实物资料。

二、所在区域及其地理环境:

襄汾太平面塑的主要流布地襄汾县位于山西省中南部,隶属于临汾市。东临浮山、曲沃、翼城,西傍乡宁,南毗曲沃、侯马、新绛,北连临汾。地理坐标为东经111°06′38〞至111°40′55〞,北纬35°40′05〞至36°03′20〞。南北39.3千米,东西26.5千米,总面积1304平方千米。该县地势东西高而中间低。东有塔儿山,属太行山脉,海拔1493米,是该县最高峰;西靠吕梁山麓,中间汾河由北而南纵贯其中。汾河两岸地形平坦,为临汾盆地的组成部分,海拔 500至 600米,水源充足,土壤肥沃,是该县主要粮棉产区。古有“金襄陵、银太平”之称。汾河是该县唯一河流,境内流长四十多公里,河床宽处达千米。其它还有“七一”、“跃进”等干渠。该县年均气温11.5度,一月--4.5度,七月26度,年降雨量 550毫米左右,无霜期 185天。

这里物产丰富,土地肥沃,粮食作物主要有小麦、玉米、谷子、红薯和薯类;经济作物主要是棉花、油料、果类和药材。畜牧业主要有牛、驴、骡、马、羊等;饲养业主要有猪、鸡、兔等。

三、分布区域:

襄汾太平面塑,主要流行于山西省临汾市及周边地区。

四、历史渊源:

襄汾太平面塑的具体形成年代已无可考。据已知资料记载:中国的面塑艺术在汉代就已出现,唐宋时期在今河南、山西一带面塑已成为十分流行的习俗,而襄汾又地处山西南部,因此可以推断,襄汾面塑艺术至迟在唐宋时就已产生,迄今已有一千余年。

从当地百姓口中得知,在很久以前,当地大部分家庭妇女都会捏制花馍,而且多种常用的造型均可信手拈来,因为当时主要是自作自用,尽管水平不一,但并不影响食用。久而久之,一些家庭妇女便熟能生巧,花馍的捏制水平便不断提高。由于每当婚丧嫁娶、节日喜庆来临之时,家家户户都要进行捏花馍这一民间活动,因而就造就了大批捏制花馍的能工巧匠,并且世代相传。这些花馍面塑作品在大庭广众面前展示,互相之间得到品评,渐渐地,人们将捏制花馍水平的高低与象征吉祥平安的意蕴和对祖先神灵的敬意联系到一起,无形中推动了当地面塑技艺的提升。襄汾太平面塑便在这一背景中应运而生,并脱颖而出。

文革时期受破四旧的影响,面塑作品被视为牛鬼蛇神推出了历史舞台,严重影响了民间文化的发展。改革开放以来,随着经济的发展和文化的繁荣,面塑这一民间瑰宝才得以又重放异彩。

襄汾太平面塑发展至今,已形成了自己独特的艺术风格。其造型抽象性和理想性浓厚,形态夸张生动,朴实简练。在此基础上,尤其讲究染色,用色明朗大方,粗犷豪放,某些作品却又不失细致和精巧。襄汾太平面塑作品的主创人梁秋叶女士可谓这一民间艺术的集大成者,除了继承传统的面塑技艺外,老人的创新能力也有目共睹,颇多应时应景之佳作,以表现政治和人民生活中的大事,表达自己对祖国和人民的祝福和祝愿,深受各界好评。

五、基本内容:

襄汾太平面塑作为山西面塑艺术家庭中的一员,有着其独有的风格和艺术特色。与其他面塑艺术相比,它首先与当地民俗紧密结合,作品有鲜明的地域性;而后又博采众长,不断丰富其创作内容和手法,使其逐渐成为一个独立的艺术门类。其作品形成过程如下:

1.揉配:面塑主料需用上好的小麦精制面粉,经过一定时间的发酵,然后将发面中按比例加入生面揉和均匀,使之软硬适度。其中,面的发酵时间和软硬程度均需艺人凭经验判断。

2.造型:这一过程主要靠手,即通过手的揉、搓、挤、压、团、挑、按、拔并辅之以小剪、小刀、小木梳、笔帽等工具制作出各种类型和样式的作品。造型的过程不仅是将和好的面捏成某种形状那么简单,在捏制过程中,必须把握分寸,做成形但又不能做足,要留给面的自然饧发和蒸汽来完成作品。

3.笼蒸:面塑艺术是在食用的基础上发展起来的,从食用角度而言,笼蒸是为了将生面蒸熟,以便食用;从面塑艺术而言,蒸熟的面塑作品不易变形和腐坏,光泽饱满,美观大方,可长期保存。笼蒸的时间要根据所蒸面塑作品的大小和厚度等因素而定,蒸熟后,还需要立即根据上色需要进行整形。

4.上色:上色是指采用可以食用的色素,比如红、黄、绿等色进行涂抹。上色主要有两种方法,一是掺和在面里;二是成形后用颜料补色。上色是面塑艺术创作的一个重要组成部分,艺人可根据自己的创作灵感,选用上好的颜料使面塑作品极富观赏性。

5.组装:如今的许多大型面塑作品都是由数个甚至多个组件组合而成的,待所有组件均上色后,就依据艺人事先的设计逐件组装,以形成完美的图案或形状,给人以美的享受。

 

 


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