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曲沃花葫芦

曲沃花葫芦

项目类别:传统美术

申报单位:曲沃县人民文化馆

葫芦工艺在我国渊源流长,千百年来,葫芦作为一种吉祥物和观赏品,一直受到人们的喜爱和珍藏。

葫芦的品种很多,有的品种造型独特,本身就具有天然的审美作用,也容易被加工成工艺品。

曲沃花葫芦有着悠久的历史。晋崔豹《古今注》提到:“瓠有柄者悬瓠,可以为笙,曲沃者尤善。秋乃可,和则漆其里。”这句话是说长柄葫芦可以加工成笙,其中以曲沃的葫芦最佳。

曲沃花葫芦运用了透雕、浮雕、线刻、烫烙、沥粉、压模等所有技巧,创作了形态各异的平安如意、平安富贵、福禄寿禧、晋侯用宝、吉祥图、鼻烟壶、护身符、百寿、百禧、神牛、八宝、菩萨、酒具、器皿以及五彩缤纷的脸谱、壁挂、奇禽异兽等工艺品,林林总总,五花八门,出奇不意,应有尽有。不论葫芦长成什么怪样,都能赋于它令人感慨的艺术生命。特别是根艺葫芦,文化内涵更为丰富,为全国所独有。倾十余年心血所研制的别具韵姿的葫芦酒具,被报界称为独步天下,曾获国家专利,已成为欲求难得的艺术珍品。

几十年来,以著名民间工艺美术大师郑月巴为代表的曲沃县郑家民间工艺美术社,依靠得天独厚的地利环境和先人流传下来的传统手工技艺,种植葫芦,加工葫芦,使这一距今已有千余年历史的传统手工葫芦技艺得以传承、创新和发展。

曲沃花葫芦,既有民间艺术的稚拙华美,又有历史久远的风尘厚重,更有东方文化的人天感应,神秘而又耐人寻味。

一、简介:

葫芦工艺在我国渊源流长,千百年来,葫芦作为一种吉祥物和观赏品,一直受到人们的喜爱和珍藏。葫芦的品种很多,有的品种造型独特,本身就具有天然的审美作用,也容易被加工成工艺品。中国几千年的灿烂文化博大精深,葫芦文化经历数千年的历史积淀,以其独特的历史渊源,深厚的文化内涵以及广泛的群众基础,在现代文化中仍占有重要的地位。葫芦已成为观赏、收藏、实用的上好佳品,是中华吉祥文化的代表象征。尤其是曲沃葫芦有着悠久的历史,晋崔豹《古今注》又一次提到:“瓠有柄者悬瓠,可以为笙,曲沃者尤善。秋乃可,和则漆其里。”这句话是说长柄葫芦可以加工成笙,其中以曲沃的葫芦最佳。

葫芦艺术在全国众多流派中,郑家葫芦独树一帜。他已在理论上、实践上、刻苦学到的各个层面上的知识、技术,厚积薄发,全部融于葫芦艺术中,要求达到最佳艺术效果。

郑家葫芦运用了透雕、浮雕、线刻、烫烙、沥粉、压模等所有技巧,创作了形态各异的有实用价值和审美价值的葫芦工艺品,不论葫芦长成什么怪样,都能赋于它令人感慨的艺术生命。特别是根艺葫芦,文化内涵更为丰富,为全国所独有,曾得到彭真同志赞赏,后又作为我省珍贵礼品赠与薄一波、任建新等中央领导。倾十余年心血所研制的别具韵姿的葫芦酒具,被报界称为独步天下,曾获国家专利,已成为欲求难得的艺术珍品。所有产品,包装考究。古朴、典雅、辉煌,三者统一而谐调。

郑家葫芦,既有民间艺术的稚拙华美,又有历史久远的风尘厚重,更有东方文化的人天感应,神秘而又耐人寻味。

作为全国著名民艺之家的郑家民间美术社,是以宏扬民族文化,发展民间艺术,恢复民艺生态为已任的,这是一个深居农村但又和高层中外专家有着密切联系的民间工艺作坊,其特点是他们一直在实践中探索验证民艺理论,多年来,紧扣自成体系的民艺主流方向,富有成效的解决着民艺的继承和发展问题,且深度广度都不断扩大。可喜的是三代人已经形成,富有成效且前程远大。因此该社应是国家重点保护重点支持的示范户。如果葫芦文化村能够在国家支持下实现的话,在葫芦种植、葫芦园艺、葫芦实用、葫芦艺术以及整个民艺发展上起到不可小视的示范与带动作用。郑家民间艺术的开发,因其独特性而意义非凡,然而,目前面临着在生存和发展上作为一个家庭无法逾越的困难,葫芦艺术仅仅维持周转,而制作工艺仅限于家族传承。

 

二、所在区域及其地理环境:

葫芦艺术是山西省曲沃县著名民间艺术之家---郑家民间工艺美术社响誉海内外的民间艺术。

曲沃县位于山西省临汾盆地南端,地理坐标北纬

30°33ˊ--35°51ˊ,东经111°24ˊ----111°37ˊ。北依塔儿山和襄汾为界,南靠紫金山同绛县为邻,东与翼城县接壤,西北隔汾河和襄汾县相望,西南与候马市毗连。总面积 437.9Km2。属暖温带大陆性季风气候,四季分明。春温、夏热、秋凉、冬冷,年平均气温12.6℃。盛产棉、麦、烟等农作物,蕴含铜、铁、金、银、钴、锌、铝矾土等金属矿和煤、石膏、石灰石、大理石等非金属矿,耕地面积41.3万亩。人口23万,汉民族占95%。境内乔山、绛山南北对峙,浍河、滏河东西贯穿。

公元前九百多年的西周时期,曲沃即成为晋国的建都之地,历成、厉、靖、僖、献五世侯,武公据之以兴晋,文公依之而称霸,出现了“晋国天下莫强焉”的升平景象。

被誉为全国重点考古发现的曲村--天马遗址(晋侯墓地),更是蜚声中外,成为晋国史研究的重要佐证。曲沃,又是一个风流人物荟萃之地,晋国的名大夫里克生里村,荀息生荀王;东周时期名噪一时的鬼谷子先生曾来问卦村传道授艺;明未清初的著名学者,抗清斗士顾炎武在东韩村宜园书院,完成了不朽巨著《日知录》,“天下兴亡、匹夫有责”这一千古名句,便是在这里的高亢呐喊。

曲沃历史悠久,文化沉积丰厚,有着灿烂的优秀文化传统,如是便构成了民俗民间文化生长传承和发展的地利优势和人文环境。

曲沃县郑家民间工艺美术社,位于曲沃县北曲村镇的下坞村,这里北靠塔儿山,南临滏河水,一年四季分明,光照充足,土地肥沃,是种植葫芦的天然之地。几十年来,以我国著名民间工艺美术大师郑月巴先生为代表的曲沃县郑家民间工艺美术社,依靠这得天独厚的地利环境和先人流传下来的传统手工技艺,种植葫芦,加工葫芦,使这一距今已有千余年历史的传统手工葫芦技艺得以传承、创新和发展。

三、分布区域:

葫芦艺术主要分布在曲沃县曲村镇下坞村。

四、历史渊源:

葫芦文化是中华民族特有的文化现象,从开天劈地、女娲造人到佛、儒、道的宝器法物,到民间对葫芦的神秘认知一直到眼前出现的国际国内葫芦热,都说明葫芦文化的渊源流长和强大的生命力所在。

葫芦是中华民族最原始的吉祥物之一,人们常挂在门口用来避邪、招宝。上至百岁老翁,下至孩童,见之无不喜爱。缘由之一也不乏因其有着古老的渊源。葫芦的枝“蔓”与万谐音,每个成熟的葫芦里葫芦籽众多,汉族就联想到“子孙万代,繁茂吉祥”;葫芦谐音“护禄”“福禄”,加之其本身形态各异,造型优美,无须人工雕琢就会给人以喜气祥和的美感,古人认为它可以驱灾辟邪,祈求幸福,使子孙人丁兴旺。亚腰葫芦在外型上看是由两个球体组成,象征着和谐美满,寓意着夫妻互敬互爱。如果夫妻缘薄,可以摆放一只在床头,加强夫妻情分,增加夫妻感情。葫芦还用作除病之用,只须挂在病者的床尾或摆放在病者的睡侧。就可以吸取病人身上的病气,使其快速的好起来。如果是健康人,则可以吸取人身上的晦气,提升运势。葫芦挂在大门外,则有保屋内人平安的作用。因此,千百年来,葫芦作为一种吉祥物和观赏品,一直受到人们的喜爱和珍藏。

葫芦的品种很多,有的品种造型独特,本身就具有天然的审美作用,也容易被加工成工艺品。像大家都熟悉的彩画葫芦,简单的只在葫芦表面上涂上红漆,复杂些的在葫芦上以彩色绘上花纹图案,或雕以山水人物,既可作为一种装饰品,又寓意着吉祥,充满浓厚的民间艺术的气息。我国古代还出现过一种工艺水平和审美价值更高的葫芦工艺品,即范制葫芦,古称葫芦器。范,即模子。它的制作方法是在葫芦初结时,将模子套在葫芦上,使之只能在有限的空间里生长,这样老熟后葫芦就变成与模子的形状一样了。范制葫芦器工艺已有四百年的发展历史,它最初出现于明代,清代因受到最高统治者的宠爱而进入宫廷,得以迅速发展并很快达到繁荣。它一度作为清代宫廷的御物,被誉为“奇丽精巧,能夺天工”的“御府文房之绝品”, 成为王公贵族和士大夫阶层的高级玩赏品。乾隆皇帝曾不止一次写诗吟咏葫芦器,表达它对葫芦器的钟爱之情。清代的范制葫芦器种类繁多,工艺水平极高,有杯、盘、碗、盒、笔筒、鼻烟壶等数十种。

其实,葫芦不仅仅是一种植物或工艺品,它还形成了一种独特的文化形态,包含着更丰富更深刻的内容。刘尧汉先生在他的《论中华葫芦文化》中说,葫芦容器是陶器的天然模型,陶容器是葫芦容器的进一步发展。他根据民族志的资料推断:世界上凡远古曾生长葫芦的地方,那里的原始先民,在使用陶容器的之前,曾先使用过天然容器――葫芦,而葫芦容器也就是陶容器的现成模型。我国中原、东北、西北、东南和南方各地出土新石器时代的陶容器如:壶、瓶、缸、豆、盆、尊、罐、钵、瓮等等形状,皆类似葫芦容器。这种观点立足于存在和意识的关系,早期的陶器的确是先民对自然产品――葫芦的摹仿。所以先民们在构思陶器的器型时,采用他们早已熟悉的葫芦的外形是很自然的,甚至在装饰陶器的纹样里也可以处处看到葫芦的身影。

葫芦和先民的亲密关系,无论从考古发掘、历史文献、古代神话都得到确凿的证实。人类学研究表明,古代的人们往往注意到葫芦的实用性,在长期的应用过程中,逐渐发现葫芦多子以及其饱满的外形与生殖的某种关联,启开了人类蒙昧的思维,这才把葫芦与人类最重要的自身生养联系起来,产生了对葫芦的崇拜。

随着时间的推移,葫芦逐渐摆脱了神性的外衣,时光消解了它所承载的原始神秘的观念内容而使它具有一种亲和的力量。生育和多产仍是它最主要的寓意,但由于没有被置于一个至高的地位,所以对它的应用就显得灵活多了,尤其在民间艺术的各个领域。

葫芦文化构成了中华民俗文化颇有分量的一部分。它从远古走来,承载着神圣的使命,又在褪尽神秘色彩之后,带着人们对美好生活的追求,走进千家万户。就象钟敬文先生所说:“葫芦是中华文化中有丰富内涵的果实,它是一种人文瓜果,而不仅仅是一种自然瓜果。”

葫芦不但在古代人民的物质生活中占有重要地位,而且与文学、艺术、宗教、民俗、神话传说乃至政治等关系也十分密切,围绕葫芦所形成的种种意识形态,无疑是构成中国传统文化的一个重要组成部分。中国的几千年的灿烂文化博大精深,葫芦文化经历数千年的历史积淀,以其独特的历史渊源,深厚的文化内涵以及广泛的群众基础,在现代文化中仍占有重要的地位。 葫芦已成为观赏、收藏、实用的上好佳品,是中华吉祥文化的代表象征。 在古代,葫芦是制作乐器的重要原材料,其价值不亚于丝,竹。《尧典》中有匏为八音之一的说法。葫芦笙最早载于汉代的《礼乐志》:“有葫芦笙。”后来晋崔豹《古今注》又一次提到:“瓠有柄者悬瓠,可以为笙,曲沃者尤善。秋乃可,和则漆其里。”这句话是说长柄葫芦可以加工成笙,其中被后人誉为“河汾之宝”的曲沃尤其为人珍视。

郑月巴的母亲,由外祖父挑着担子从山东德州逃难,一路行乞来到山西曲沃下坞村。母亲魏小翠16岁嫁到这里,生活极端艰难,但外祖父魏崇艺那天生的山东人性格,艰难之中仍不乏乐趣,草房前总挂着鸟笼、蝈蝈笼等,他种葫芦,摆弄葫芦,刻画葫芦,还经常到集上卖。幼时的郑月巴最爱和姥爷在一起,深受感染,听姥爷说,老姥爷就是以卖葫芦和蝈蝈为生的。在姥爷影响下,母亲也成了侍弄葫芦的一把好手。热爱艺术的郑月巴在母亲的影响下对葫芦艺术情有独钟,因此不管上什么学校,在任何情况下,都没有忘记民间艺术的追求,小学时吹糖人,刻皮影,中学时,画洋片,在街头宣传婚姻法,宣传抗美援朝,上军校时,画大型壁画,后复员还乡搞社教展览馆,文革后期及粉碎“四人帮”后,发动全村搞农民画,得到文化厅通报表扬,被山西日报誉为农民画之乡。改革开放后,感悟到民间美术有着深层次的不可替代的社会作用,毅然组织周边十余村百余名民艺能手成立曲沃县民间美术研究会,其作品在县上展出一个月,引起轰动,接着参加山西第一届艺术节,受到法中友协总书记西蒙夫人的高度赞扬,后又因经济效益不佳,会员们纷纷离去。不得已,又成立郑家民间美术社,带领一家三代十余口人,全力以赴扑入到民间美术的挖掘、整理、开发的事业上来,在极为困难的条件下,费力地支撑着自己的理想。终于在二十年后的今天,在领导与中外社会贤达的大力支持与帮助下,取得了世人嘱目的成绩,被联合国教科文组织命名为“民间工艺美术家”称号,2006年又被山西省人民政府命名为“民间工艺美术大师”。其事迹从中央到地方,到国外,曾有数十家电视台、报刊杂志等媒体给以专题报导,而在五大系列中,市场引导,大势所趋,郑氏的葫芦艺术成了远近闻名的艺术品牌。2005年,郑家祖孙三代曾应邀赴日本进行艺术交流。2006年8月,美国加州葫芦协会会长吉尔女士一行曾专门来访,还有德国、加拿大、美国、新加坡等十几个国家的国际友人前来参观访问,都同郑家民间工艺美术社建立了长期友好的合作关系。

五、基本内容:

葫芦的制作工艺,其品种基本可分为七大类:

(一)、镂雕葫芦,是在葫芦干透以后,刮皮、抛光、画稿,然后用特制的工具透雕、上色、上漆、按座、包装。

(二)、烫画葫芦,是在抛光、画稿以后用电烙铁按画稿烫烙、上漆、包装。

(三)、沥粉葫芦,是在葫芦抛光后,上漆、画稿、用特制的工具和原料进行装饰,上漆、包装。

(四)、压模葫芦,是在葫芦的生长期,用特制的模具把葫芦夹住,成熟以后把模具取下,刮皮、抛光、打蜡,包装。

(五)、浮雕、线刻葫芦,是在抛光、画稿以后用刻刀刻制,上色、打蜡包装。

(六)、根艺葫芦,是把制作好的葫芦和根雕有机的结合起来,组成奇特的葫芦艺术,配上仿古底座,包装。

(七)、金丝葫芦,是把抛光好的葫芦,上漆、画稿,在用金丝镶嵌,然后上色、上漆、包装。

总之,郑家葫芦运用了透雕、浮雕、线刻、烫烙、沥粉、压模等所有技巧,创作了形态各异的平安如意、平安富贵、福禄寿禧、晋侯用宝、吉祥图、鼻烟壶、护身符、百寿、百禧、神牛、八宝、菩萨、酒具、器皿以及五彩缤纷的脸谱、壁挂、奇禽异兽等林林总总,五花八门,出奇不意,应有尽有。不论葫芦长成什么怪样,都能赋于它令人感慨的艺术生命。特别是根艺葫芦,文化内涵更为丰富,为全国所独有,众多客商称其为天下第一,曾得到彭真同志赞赏,后又作为我省珍贵礼品赠与薄一波、任建新等中央领导。其根艺葫芦更具艺术魅力,为素质较高的专家所垂爱。倾十余年心血所研制的别具韵姿的葫芦酒具,被报界称为独步天下。曾获国家专利,已成为欲求难得的艺术珍品。2006年,美国加州葫芦协会会长专程来访给以高度评价,并建立长期友好与合作关系。

所有产品,包装考究。古朴、典雅、辉煌,三者统一而谐调,令人敬慕。


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