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华佗庙会

华佗庙会

项目类别:民俗

申报单位:曲沃县方城村民俗文化研究会

华佗庙会,自明末清初开始,清康熙年间盛行,流传于曲沃县周边县市,传承至今约有400年的历史,是以民间信仰和民间文化为主的群众性活动。

华佗庙位于今曲沃县城东北方向20公里处方城村,与曲村天马遗址、晋侯博物馆接壤,属龙山文化遗址所在地。相传正月十五是华佗的诞生日,九月初一是华佗的寿终日,因此,华佗庙会于正月十五日和九月一日这两日是庙会的正日,民众也是最多。华佗神医殿中设有华佗神像,香桌、香炉、灶台、签筒、签薄、签子等物,签簿分为内科、外科、问事三种,求方人在公值的引导下,净面、焚香、跪拜、口中默默述情许愿,抽签,求方以达到自身愿望。签薄上记有上百种民间治病偏方,大多数都是民间常见的中草药,还有制药方法,器具,药引物,这些中草药,看似平淡,却常常起到了意想不到的治病效果,还愿者以前以送匾(二尺红布)为主,后来发展到捐款捐物,以资助庙会为主。

华佗庙会在一定程度上反映了村民的思想,是民众对其生活空间的一种想象与建构,是民众对自己村落历史的群体记忆的结果,具有一定的现实意义和研究价值。

一、简介:

华佗神医庙会,是以民间信仰和民间文化为主的群众性活动,以祭神灵,求祛病痛之方,求知事之知,求吉祥平安之术的活动。

华佗神医庙会位于曲沃县城东北方向20公里处方城村,与曲村----天马遗址,晋侯博物馆接壤,属龙山文化遗址所在地。

庙会自明末清初开始,清康熙年间在此盛行,华佗神医殿中设有华佗神像,香桌、香炉、灶台、签筒、签薄、签子等物,签簿分为内科、外科、问事三种,求方人在公值的引导下,净面、焚香、跪拜、口中默默述情许愿,抽签,求方以达到自身愿望。

签薄上记有上百种民间治病偏方,大多数都是民间常见的中草药,还有制药方法,器具,药引物,这些中草药,看似平淡,却常常起到了意想不到的治病效果,而却从来没发生过任何问题。

华佗神医庙会以正月十五日和九月初一日最盛,从清康熙,民国直到现在,从未间断,庙会一直延续到民国初年。还愿者以前以送匾(二尺红布)为主,后来发展到捐款捐物,以资助庙会,民国以后庙会时段时续,解放后民间以说几天坠子书,上映几场电影的形式来还愿。

华佗神医庙会,就是人们不用投入任何资金,求得药方,而且这些中草药,大多数都是民间常用之药,根本不用花钱买,就可以治好不少病,因此流传久远,一直持续到现在,确有使用和研究的价值。

庙会也起到了丰富的民间的文化生活,活跃了农村市场,呈现了和谐平安的社会氛围,确实有发扬光大、持续发展的实际意义。

二、所在区域及其地理环境:

曲沃县曲村镇方城村,位于曲沃县城东北方向20公里处,东与翼城县为邻,以沟为界,西南与天马-----曲村遗址相连,西南方一公里处是晋侯博物馆,正南方有古老的尧都村遗址,汉朝开国元勋汾阳侯靳强墓修建于村南边。是全国最大的新是石器时代,龙山文化遗址。

该村现有人口1300人,耕地2800亩,属半丘陵地带,气候为典型的半干旱大陆型气候,日平均气温12.6℃,年平均降水量500毫米,海拔535米。

三、分布区域:

主要分布于曲沃邻县及邻省之多,远到河南省周口地区。

四、历史渊源:

庙会始于明末清初,清康熙年间香火最盛,香客数十万,还愿者不计其数,仅的布匾牌就有几万块,传遍之广,影响之大,四邻各县都有香客,河南周口曾有香客前来求方,一直延续到清末民初,庙会冷落,但到华佗神像前求方者,从未间断直至现在,仍有香客前来求方。

五、基本内容:

华佗神医庙会(又称华佗医圣庙会)是以民间信仰为主要内容的民间群众性活动和民间文化活动,香客以祭神灵,求祛病痛之方,求知事之知。求吉祥平安之术,云集于此,庙会公值(管理庙会的负责人)为香客提供饮食、住宿等各种服务,香客大多数以个体为主,庙会以 “祛百病,保平安”为原则,以“积德行善,祛除病痛,平安祥和”为宗旨,形成的一种自然,俗称的庙会形式。

华佗神医庙会,位于曲沃县城东北方向20公里处的方城村,该村东临翼城县,以沟为界,南有古老的尧都村遗址,著名的汉朝元勋汾阳侯靳强墓修建于村南边,西南是天马-----曲村遗址,西南一公里处是晋侯墓博物馆。方城村历史悠久是夏朝新石器时代,属龙山文化遗址,该村地址古道的三叉路口,四通八达,东连翼城,北通浮山,西通襄汾,南通曲沃县城,此村现有人口1300 人,耕地2800余亩,庙会一直延续到民国初年,后因战事频繁,时断时续。

庙会以东大庙为主要会场,大庙占地3200平方米,内有明朝弘治拾銉年五月初六日重建的北大殿(相传原建于宋代)南有大清康熙年间的大戏台,东、西两大殿(西大殿后墙绘有八扇屏风古彩色绘画一副,璘梁彩画描绘)。还有部分东西廊房,现仍有殿房26间,庙内供奉着皇帝、关帝等神像,华佗神医塑像就坐落在东殿的北边。

华佗神医自清康熙年间盛行,殿中设有华佗神像、香桌、香炉、烛台、签桶、签薄等物,签薄分为内科、外科、向事三种,祭桌上摆放着供品和一百根竹签一一 对应的黄纸条,条上写着所求之方。求方者,首先要净面,也就是洗手洗脸,然后作辑焚香,跪拜,口中默默述情,并许诺下愿,公值再手拿黄表纸在求方的头顶上方左右各转三圈,点燃以示与神灵沟通,再由求方者,双手捧着签筒,不停摇动,哪支签先掉出来,拿起签看是几号签,在供桌上查找几号黄纸条,条上就是所求之方,桌上的黄纸条就是公值根据签薄上抄写下来的药方,纸条的多少,根据实际情况,由公值增加,哪个号码都不能中断。

签薄上记有上百种民间偏方,所用药,大多数都是民间常见的中草药,还有制药的方法,药引和所用之物等等,这些中草药,看似平淡,都常常起到了意想不到的效果,而且从未发生过任何问题,都偏偏能治好病,为此,至今香火不断,看病还愿者络绎不绝。

华佗神医庙会,正月十五日和九月一日,这两日是庙会的正日,来的人最多,相传正月十五是华佗的诞生

日,九月初一是华佗的寿终日,这两次正日各逢庙会五天,并有唱大戏的、说书的、杂耍的前来助兴,村中设有免费的茶棚,供香客饮用,有本地和外地的饭馆、旅店为香客服务,这两日,祭拜者还愿的、求方的尤为甚多,庙中仅燃放的鞭炮灰皮就有1寸多厚,远来的香客车马排列存放一二里之外长,仅送的布匾牌就有几百万块,保存了几十大箱子,医圣灵验之后,全市自党自愿前来还愿,所持的布匾,大小不等,以二尺左右的红布为主,也有捐款捐物的,所有的捐物、捐款都有专人负责保管,以供庙会费用,解放后有说几次坠子书,上映几场电影的形式来还愿的。

正用医圣赐方,无需多大的费用,烧香求方者,人山人海,方圆百里,四邻各县,都有香客来临。河南周口有香客来 往。民间人十分信仰崇拜。热闹非凡,流传久远,后来历史的变革,庙内所有的神像都被毁坏,唯独华佗塑像,被民间保存下来,直至今日,塑像、签筒、签子、签薄完好无损。北大殿、南舞台,东、西两大殿,解放后有国家粮库占用几十年,保护较好,淡近二十几年,无单位使用一直荒芜,已多处破损,但却都是原始古建筑,确有观赏、研究的价值。

华佗神医庙会起到了丰富的民间文化生活,活跃了农村市场,呈现了和谐平安的社会氛围,确有发扬光大、持续发展的实际意义。再之,与晋侯博物馆相临,大庙古建筑尚存,是一项很好的旅游项目。


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