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起源于明宪宗成化三年的火星圣母祭祀习俗

火星圣母祭祀习俗

项目类别:民俗

申报单位:霍州市群众艺术馆

火星圣母祭祀习俗起源于明宪宗成化三年(1467年),由真实的历史人物故事所演化,至今流传于临汾、运城多个县市,距今约有540余年的历史。

火星圣母祭祀习俗据传起因于明宪宗成化三年,霍州城东李泉庄打麦场失火,本村一荀姓女子扑入火海,奋力救出几名被困儿童,自己却献出了宝贵生命。霍州知州崔明,深赞其舍身救人之可贵精神,尊其为“火星圣母”,并为其立庙塑像,以求永久祭祀。火星圣母祭祀活动,每年分三个阶段,第一阶段为每年的农历正月二十七日圣母寿辰庆典,届时霍州民众从四面八方涌向火星庙,为圣母上香、祝寿。然后,抬着圣母驾楼,以手执金瓜、钺斧等兵器及罗伞、旗幡的浩大仪仗队伴驾随行,威风锣鼓、狮子、龙灯、高跷、竹马、秧歌等表演助兴,走遍州城四街八巷,然后返回火星庙里。第二阶段为农历四月初十火星庙庙会,其活动盛况及程序与正月二十七寿诞庆典相同,但值得一提的是,整个第二阶段祭祀活动正处于夏收将临时节,因此活动现场交易多于各种农具如木锹、杈把、扫帚、镰、绳等及种子交易尤为主。两次活动,都唱戏三天,并伴有“剪纸”、“面塑”等民间艺术展览,还有独具特色的盲人“霍州书”表演,庆典活动后,火星庙都用霍州特产“河捞面”招待所有到庙人员,其热闹场面极为罕见。第三阶段为农历六月十五日圣母家乡李泉庄(现名李诠庄)观音祠庙会,六月十三日民众敲锣打鼓用驾楼迎接圣母“回娘家”。会后,村民再敲锣打鼓,用驾楼把圣母送回火星庙。届时,州城及沿途东关、赵家庄等村民拥立街巷两侧,躬身迎送,十分虔城。

火星圣母祭祀习俗流传至今约540余年,它表明了移风易俗的教化是古代官吏为政的一种理想性的追求,在今天仍是值得借鉴的。不同历史时期对民众的教化固有差异,但在其辖区内努力推行道德教化,构建道德文明则是一致的,具有很高的研究价值和现实意义。

一、简介:

明宪宗成化三年(1467年)霍州城东李泉庄打麦场失火,本村一荀姓女子扑入火海,奋力救出几名被困儿童,自己却献出了宝贵生命。霍州知州崔明,深赞其舍身救人之可贵精神,尊其为“火星圣母”,并为其立庙塑像,以求永久祭祀。540余年以来,霍州百姓祭祀“火星圣母”的活动从未间断,至今愈来愈盛。每年活动,主要分三次进行:

1、农历正月二十七日圣母寿辰庆典。届时,霍州百姓从四面八方涌向火星庙,为圣母上香、祝寿。然后,抬着圣母驾楼,以手执金瓜、钺斧等兵器及罗伞、旗幡的浩大仪仗队伴驾随行,威风锣鼓、狮子、龙灯、高跷、竹马、秧歌等表演助兴,走遍州城四街八巷,然后返回火星庙里。这一日,整个州城沉浸在欢乐沸腾的气氛中。人流充街塞巷,水泄不通。炮声、锣鼓声、喝彩声、欢呼声惊天动地,震耳欲聋。

2、农历四月初十火星庙庙会。其活动盛况及程序与正月二十七寿诞庆典相同。更具特色的是,其时夏收将临,各种农具如木锹、杈把、扫帚、镰、绳等及种子等交易尤为突出。两次庆典活动后,火星庙都用霍州特产“河捞面”招待所有到庙人员,其热闹场面极为罕见。两次活动,都唱戏三天,并伴有“剪纸”、“面塑”等民间艺术展览,还有独具特色的盲人“霍州书”表演。

3、农历六月十五日是圣母家乡李泉庄(现名李诠庄)观音祠庙会,六月十三日村民敲锣打鼓用驾楼迎接圣母“回娘家”。会后,村民再敲锣打鼓,用驾楼把圣母送回火星庙。届时,州城及沿途东关、赵家庄等村民拥立街巷两侧,躬身迎送,十分虔城。

这便是延续五个世纪而无间断的霍州祭祀“火星圣母”大型活动。

二、所在区域及其地理环境:

霍州市位于山西临汾市北端(相距75公里),东临太岳山脉,即古代“五镇”中的中镇霍山,南接洪洞县,西临吕梁山脉的汾西县,北与晋中的灵石县接壤,铁路、公路畅通,为南北交通要冲,全市30万人口,7个乡镇和5个街道办事处,多系汉族。

霍州市属山丘地带,四周环山,矿产资源丰富,有煤、铁、石灰石、石英砂,其中煤矿极为丰富,水利资源好。河流有汾河,从霍山脚下涌出的泉水形成的南涧河,清澈见底,一年四季,川流不息,从而形成了矿产、水利、公路、铁路优越的地理环境。

霍州交通通讯十分便利,南同铺铁路干线和国道108线纵贯南北;霍上公路、霍汾公路横跨东西,乡村公路辐射成网,境内有霍州、辛置、圣佛、什林四个火车站,9条地方铁路专用线与国铁相连,年发运量2000万吨,客运量350万人次,霍州通讯基本实现自动化、联网化,全市建立了无线电传呼系统,开通了S1240程控电话2000门,长途线路120条,实现了国际国内直拨。

三、分布区域:

该文化活动区域主要在霍州城区,即鼓楼街道办及其所辖各居委会、开元街道办及其所辖李诠庄、赵家庄、东关等居委会,而参与单位及人员遍及霍州市境乃至周边如汾西、洪洞、灵石等县。

四、历史渊源:

据明嘉靖三十七年《霍州志》记载:“火星庙在宣二里”(即霍州旧城北大街),根据碑文记载,火星庙始建于明成化三年(1467年),距今已有543年。

每年从正月二十七日火星圣母诞辰庆典开始,到四月初十日火星庙庙会,再到六月中旬李诠庄迎送火星圣母的一系列活动,由于霍州历代人民群众的热心传承,500余年未曾间断。即使在战火纷飞的抗日战争、解放战争期间,活动仍然照常进行。文革时期,火星庙遭到严重破坏,但仍有一善良陈姓老人,冒着被残酷斗争的危险,秘密地将圣母塑像藏于缸内,才躲过一劫。直到改革开放,才使圣母重见光明。近年来,随着国家“构建和谐社会”国策的大力推行,这一系列既有悠久历史又含丰富现实意义的文化活动日益深入人心,得以发扬光大,前途无穷。

五、基本内容:

(一)传说背景

明朝前期,政权稳固,国力强盛,百姓安居乐业,吏治较为廉明。永乐年间,著名学者曹端地霍任学正十八年,提出“吏不畏吾严而畏吾廉,民不服吾能而服吾公”、“公生明,廉生威”思想,被后来的统治者奉为“官箴”。其后,不仅

霍州民众淳朴善良、见义勇为等美言善举广为传颂,霍州署中勤政爱民、廉洁奉公的“贤牧良守” 也多有产生。成化三年李泉庄荀姓女子舍身救人便是一个鲜明典型。而当霍州知州崔明,在先任万泉县令时,曾出现过风雨除虫、鸦雀啄螟、狼偿儿命、蝴蝶诉冤、双瓜结瑞等奇事,万泉人为立“五奇碑”。升任霍州知州后,他废苛捐,免杂税,发展生产,深受霍人爱戴。他极赞霍州荀姓女舍已救人精神,为其尊神立庙,举行祭祀之举,深得人心,故能传承500余载而不衰,而且有愈来愈盛之势。每年农历正月二十七日,圣母寿诞,是继元宵节之后,州城又一次大型庆典文化活动,其规模与元宵节相比,实有过之而无不及。四月初十火星庙会,是夏收前州城最后一次大型文化活动,又是一次物资交流及夏收动员大会,其意义也非比寻常。六月中旬迎送圣母,又是夏收之后,农民劳逸结合忙中偷闲的一次庆功物资交流会,意义深远。

(一) 准备阶段

整个活动,历来由火星庙总管、香首主持操办。香首由公认的“德财”兼备的人员担任。家财万贯而品行不端者无资格当香首;行品端正而资财不足者无实力当香首,因庆典活动一切费用都要由香首共同承担。通常香首为十二人,任期一年。本年活动结束,即推选下届香首,优秀者当然可以连选连任。

每年庆典活动开始前,新任总管香首便要提前安排庆典事宜,如联系剧团及各表演队伍,组织布置大殿、场院、戏台、柏门、驾楼、台阁等,安排好招待所有到会人员吃、住等事项,联系好各有关单位,以便活动能顺利进行。

活动过程(1)

每年正月二十六晚火星庙起戏,庆典活动便拉开了序幕。

二十七日凌晨,由圣母“娘家”李诠庄来的客人烧头炉香,然后火星庙香首陆续烧香祭拜,活动正式开始。香首祭拜过后,又由李诠庄客人先吃“头碗河捞面”,接着开饭。饭后,由8名信士抬起圣母驾楼,在强大仪仗队护拥下,上街游行。驾楼和仪仗队后是各表演队伍,有威风锣鼓、狮子、龙灯、竹马、旱船、高跷、秧歌等,12台台阁穿插其间,一般隔3盘或4盘表演队伍后,有一台台阁。游行队伍串遍州城四街八巷,然后回到火星庙,香首宣告庆典活动结束。然后火星庙招待所有到会人员,开始吃河捞面,这河捞面,庙里称“斋饭”,据说吃了斋饭,可以消灾避邪。

活动过程(2)

每年四月初十火星庙会,程序基本上于正月二十七日相同。

活动过程(3)

每年六月十五日圣母家乡李诠庄观音庙会。六月十三日,李诠庄村民敲锣打鼓,到火星庙用驾楼接回火星圣母,会后再敲锣打鼓,用驾楼把圣母送回火星庙。沿途州城、东关、赵家庄等村群众,躬立街道两侧迎送圣母,十分虔诚。


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