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历史悠久的五龙洞祭祀习俗

五龙洞祭祀习俗

项目类别:民俗

申报单位:蒲县人民文化馆

五龙洞祭祀习俗历史悠久,起源已无从考证,是流传于临汾蒲县方园百里的村庄一代的祭祀活动。

五龙洞圣母祠,位于蒲县城北20公里,红道乡辛庄村北普云山南麓幽谷之中,县级文物保护单位。西接古县乡,北连克城镇、东临西坪垣,南依蒲城镇,为本县古八景之一。明代建筑,四合院式;正殿为石灰溶洞,深20米,高3米,宽3米,内有五龙圣母等塑像5尊。西侧有一洞,深不可测,民间传言此洞可通陕西,为历代祈雨之地。在古代传说中,龙具有兴云降雨的神性,相传,每年农历五月十八日为龙母生日,每逢大旱之年方圆百里的百姓都要来此祈雨。过去北方干旱少雨、旱灾濒至、人们面对大自然的无情灾难,只能借助神灵的力量与之抗衡,并坚信在龙母的护佑下,甘霖时至、粮食丰裕的美好生活一定能够实现。在蒲县流传着这样一句谚语:“小旱不过五月十三,大旱不过五月十八。” 每年农历五月十八日,来至四面八方的民众纷纷到圣母庙庆祝龙母的诞辰,祭供品、献布施。他们认为“神之不忘乎人,由人之不负乎神也。”所以对圣母的虔诚的敬仰之心必定会换取圣母的恩赐,他们的祈盼早已包含在圣母庙正殿的对联之中“出龙宫国泰民安,求圣母凤调雨顺。”经过人们一代又一代的民间口头传说和祭祀,已经形成了当地亘古不变的一个风俗。

龙洞祭祀习俗保留了民间传统文化的原生形态,又传承着各种传统表演艺术形式,对保护民间文化有着极为重要的作用。

一、简介:

蒲县,位于山西省西南部,吕梁山南端,县境似海棠叶状. 东距洪洞县70公里,东南距临汾市73公里,西距大宁县49公里,西南距吉县99公里,北距隰县54公里,东北距汾西90公里,北距太原市363公里,至首都北京861公里。

五龙洞圣母祠,位于县城北20公里,红道乡辛庄村北普云山南麓幽谷之中,县级文物保护单位。西接古县乡,北连克城镇、东临西坪垣,南依蒲城镇,为本县古八景之一。明代建筑,四合院式;正殿为石灰溶洞,深20米,高3米,宽3米,内有五龙圣母等塑像5尊。西侧有一洞,深不可测,民间传言此洞可通陕西,为历代祈雨之地。传说龙在水里是统领水族的王,专司雨职,掌管兴云降雨,因此龙王治水成了民间较为普遍的信仰。每逢风雨失调,大旱之年,或久雨不停之时,民众都要到此烧香祈愿,以求一年里风调雨顺,五谷丰登。

五龙洞祈雨这一民间祭祀活动,历史悠久,涉及范围主要为蒲县方园百里的村庄及传言甚是灵验,此项祭祀活动既隰县、陕西等地的民众。保留了民间传统文化的原生形态,又传承着各种传统表演艺术形式;对保护民族民间文化有着极为重要的作用;民众通过祈雨祭祀活动,表达了普通民众祈福禳灾、向往更好生活的心愿;同时增强了人们团结、互助、和谐相处,共同祈福,求得平安吉祥的意愿,对营造安定、祥和的氛围,构建和谐社会起到了极大的推动作用。

二、所在区域及其地理环境:

蒲县,位于山西省西南部,吕梁山南端,县境似海棠叶状。地理座标:北纬36°11′~36′13″,东经110°51′09′~111°23°36′。东距洪洞县70公里,东南距临汾市73公里,西距大宁县49公里,西南距吉县99公里,北距隰县54公里,东北距汾西90公里,北距太原市363公里,至首都北京861公里。

据薛关龙王庙细石器遗址发掘证实,远在1.2万年以前,已有先民在此繁衍、生息。唐尧时期,以尧帝师蒲伊子隐居于此而得名。辖4镇5乡,99个行政村,501个村民小组。人口10.33万人。矿产资源丰富,是全省主要产煤县之一。

境内群山起伏,墚塬展布,相对高差悬殊,形成暖湿干旱区,属温暖带大陆性气候,适宜发展农、林、牧业;临(汾)大(宁)公路从境内腹地通过,另昕水河从县城流过。无论旱年、涝年,均可保证有一定收成,有涝灾收县西、无旱无涝收全县之说;又因其壤接6县,故有“诚河东之咽喉,亦可秦之门户”之称。

三、分布区域:

五龙洞祭祀活动主要分布在蒲县城北红道乡、克城镇、太林乡一带,远处主要有隰县、陕西等地信徒参与。相传,每年农历五月十八日为龙母生日,每逢大旱之年方园百里的村民都要来此祈雨。

四、历史渊源:

据碑文和现存资料考证,五龙洞圣母祠为明代建筑,庙内现存清雍正二年至民国十年碑刻19通,其中断碑6通。涉及戏台演戏的碑刻有6通,其中2通为残碑。是我们了解圣母庙祭祀文化的历史沿革、雩祭活动及某戏曲活动的重要资料。在中国古代传说中,龙具有兴云降雨的神性,过去北方干旱少雨、旱灾濒至、人们面对大自然的无情灾难,只能借助神灵的力量与之抗衡,并坚信在龙母的护佑下,甘霖时至、粮食丰裕的美好生活一定能够实现。在蒲县流传着这样一句谚语:“小旱不过五月十三,大旱不过五月十八。”这源于人们对龙母的过度依赖,从而成为蒲县独特的气候谚语。

每年的农历五月十八日为龙母的诞辰日,这一天来至四面八方的信徒纷纷到圣母庙庆祝龙母的诞辰,祭供品、献布施。他们认为“神之不忘乎人,由人之不负乎神也。”所以对圣母的虔诚的敬仰之心必定会换取圣母的恩赐,他们的祈盼早已包含在圣母庙正殿的对联之中“出龙宫国泰民安,求圣母凤调雨顺。”经过人们一代又一代的民间口头传说和祭祀,已经形成了当地亘古不变的一个风俗。

五、基本内容:

古时候,吕梁山的南端有一座五鹿山。五鹿山的半山腰有一个天然岩洞,岩洞西南十余里的地方有个叫陈家庄的小村子。

陈家庄有个陈员外,生有一男一女。男的长大后娶下媳妇分开过了。唯有女儿生的容貌不佳,已经二十多岁了,还没有找下婆家,陈员外看到女儿如此容貌,心里好生不快,逢人便唉声叹气的说:“女子无才便是德”。于是便叫女儿在山里放牛牧羊,不但不准读诗写文,连描龙绣风的权利都没有。虽是亲生骨肉,却和丫环奴役一样看待。

一天,员外和夫人有事外出,临走时吩咐女儿说:“好好把家门看好,不要外出,以免惹事生非。”说完便走了

晌午的时候,村里来了一位化缘的道人。他大约三十出头,身穿一件破旧的道袍,手拿一个铜铃神签,生得眉清目秀,仪表堂堂。他来到员外的家门口便问道:“家里有人吗?”员外女儿走了出来,道人对员外女儿施了一礼,说明来意。员外女儿很抱谦的对道人说:“父母不在家中,身边又无散碎银两,实在对不起。”道人说:“也罢,既如此就麻烦你将我这道袍缝补一下”。员外女儿腼腆的看了道人一眼,不好意思的说:“你是出家人,我是闺门小姐,怎么好给你缝补道衣呢?一要是让人看见多不好看,还是另找他人缝补吧!”

道人正欲出走,员外女儿又四下看了一眼,见这时村内再无一人,就对道人说:“出门人开口容易闭口难,就给你缝补一下吧!,'道人就随手脱下道衣,双手捧给姑娘,然后向姑娘深深施了一礼,说道:“谢谢你了”。员外女儿将道衣拿在手中,一看道衣缝条全开了,便回家拿上钉针、针线。她一边用嘴撕线条,一边缝补,不知不觉的将拆下的线毛毛咽进肚里。一会儿道衣缝好了,姑娘双手交给道人。道人穿上衣服,对这位萍水相逢的好心姑娘非常感激,对她深深施了一礼说了声:“日后恩当后报了”,说完就走了。

晚上,员外夫妇回到家中,看到女儿变成一个身材苗条,眉清目秀的漂亮姑娘,心里十分奇怪。

从此,员外女儿的举动和往常大不一样,真象一个闺门小姐了。不久,员外女儿脸色消瘦,肚子渐渐大了起来。员外一看如此模样,便追问女儿是谁所为,女儿委屈的把那天父母外出,如何给道人缝衣的事情诉说了一遍,员外不信,把女儿痛打一顿后,锁在后院,不让女儿出来,怕败坏名声。员外夫妇见此情景非常伤心。员外女儿在后院里很寂寞,整天啼哭不止,幸好嫂嫂每日送饭,还能送去一点温暖,解解忧愁。一天,她要嫂嫂给她一斤棉花、一个捻线陀,半个月后,就捻下一个兰球大的棉线蛋了。

一日,嫂嫂去送饭,一开门大吃一惊。只见小姑和棉线蛋不见了,唯有一条棉线顺门而出。嫂嫂顺线寻找,在离陈家庄十余里的那个洞里,找到了小姑,但她已不在人世了。她坐化在岩洞中间的一块石头上,石头旁边有一个小洞。她屁股下边压着一条小龙。触景生情,嫂嫂见此,大哭一场,便回家给父母报信去了。

当天晚上,员外女儿给嫂嫂托梦:“中年道人是陕西黑水河龙王,她们俩前世有姻缘,她生了五条小龙,分别管理四乡下雨,并再强调,每年五月十八是她的生日,不要忘了祭祀。”从此,人们便把这个岩洞叫五龙洞,那座五鹿山也改为五龙山,后来,人们在洞边盖了庙宇,塑了神像。每年五月十八或逢天旱,四乡群众纷纷来此唱戏求雨,祈求五龙圣母施民雨水。现在,红道乡政府已把这天定为民间物资交流大会节。每逢这一天,南来北往的人络绎不绝,热闹非凡。随着形势的发展,这个节日将为繁荣红道乡的经济发挥重要作用。

在中国古代传说中,龙往往“具有降雨的神性,在蒲县民众看来“龙母洞”不仅有龙,而且是育龙之地”。所以人们在每年的农历五月十八日龙母诞辰之日,纷纷来此祈雨,传说甚是灵验。是日锣鼓喧天,鞭炮齐鸣,并有多家戏班前来助兴演出,盛况空前。民国三年,县长曾亲帅民众,头顶柳枝圈、手捧甘露盘,赤足数十里到此祈雨。现龙母的娘家陈家庄有清代建筑圣母庙一座,内存木刻神龛及木雕花桥2乘。


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