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临汾历史人物(上古)字典库

仓颉 又作苍颉,传说上古时黄帝的史官,汉字的创造者。传说仓颉之前尚无文字,人们“结绳记事”“契木为文”。“黄帝之史官仓颉见鸟兽踬迒之迹,知分理之可相别异也,初造书契,百工以乂,万品以察,盖取诸夬。”(《说文解字》)文字既成,“天为雨粟,鬼为夜哭,龙为潜藏”,开创惊天地、泣鬼神之壮举。今尧都区尧庙乡西赵村,传为仓颉故里,村口有清乾隆四十九年(1784)立“仓颉造字处”石碑。

尧 姓伊祁,名放勋,属陶唐氏,又称唐尧或陶尧。相传生于伊村(尧都区尧庙镇)。根据正史记载,“帝尧”是一个具体的人,姓伊祁,名放勋,是夏代之前的五帝之一。根据陶寺墓地的情况,“王”级大型墓就有七八座,而且据墓地排列似为同一家族不同辈份的死者,其入葬时间也不相同,或可认为陶唐邦国担任中原部落联盟首领的“王”至少有七八位,但无法确定哪一位能对应正史记载的“尧”。根据文献结合考古发掘推断,“尧”乃后世对陶唐邦国之“王”中第一个担任部落联盟首领的“王”所上的尊号,此后也就成为各个继任者相沿袭用的名号,所以均被视为“帝尧”。因此,可以推论这七八位担任首领的“王”均是“帝尧”,并可统称为“唐尧”,“唐尧”所在的陶唐邦国兴盛发达、具有统领诸部落地位的阶段,可以称为“唐尧时期”。这一时期该国所创造的文化及其余绪可以统称为“唐尧文化”。

舜 有虞氏部落,姚姓,属东夷集团,活动于山西南部的运城、平陆、永济一带,是以唐尧为首领的部落联盟的重要成员。其首领为舜,名重华。相传舜的家世甚为寒微,舜生活在“父顽、母嚚、象傲”的家庭环境里,以孝行闻名于世。后来尧向四岳征询继任人选,四岳推荐舜。尧将两个女儿嫁给舜,以考察他的品行和能力。舜不但使二女与全家和睦相处,而且表现出卓越的才干和高尚的人格力量。尧让他管理百官,接待宾客,舜将政事处理得井井有条。

舜用事20年后,尧让舜“摄政”,即代理联盟首领,舜就到各地巡守,祭祀名山,召见诸侯,考察民情,加强对地方的统治。他将部落之间争斗的失败者共工、驩兜、三苗、鲧“四凶族”流放到边远荒蛮之地;任用鲧之子禹承继其父之业继续治理洪水,历经13年成功。他公布刑罚,以示警戒,包括用流放的办法代替肉刑,以示宽大,但又设鞭刑、扑刑、赎刑,对不肯悔改的罪犯严加惩治。

舜摄政8年,尧去世。3年后,舜离开原有虞氏部落,前赴“中国”即陶寺都城就位。舜起用22人为中央各部门的卿士,命禹担任司空,治理水土;命弃担任后稷,掌管农业;命契担任司徒,推行教化;命皋陶担任“士”,执掌刑法;命垂担任“共工”,掌管百工;命益担任“虞”,掌管山林;命伯夷担任“秩宗”,主持礼仪;命夔为乐官,掌管音乐和教育;命龙担任“纳言”,负责发布命令,收集意见。规定3年一考绩。“庶绩咸熙”,各项事业都展现新貌。特别是禹凿山通泽,疏导河流,终于治服洪水,使天下人民安居乐业。“四海之内咸戴帝舜之功”,“天下明德皆自虞帝始”,呈现出前所未有的清平局面。最后,效仿唐尧的作法,将夏后氏部落的首领夏禹推举为联盟首领。

虞舜的影响很大,所以关于他的传说,东到山东,西到山西、陕西安康,北到河北宣化,南到湖南,东南到浙江上虞、余姚。

洪洞有“历山”,传为唐尧妻二女于虞舜之处。翼城有“历山”,又名“舜王坪”,传为“舜耕历山”之处。

禹 姒姓,夏后氏部落首领,名文命,号禹。禹最先出于西羌(今陕西关中西部),后东迁到山西西南部,因居夏而称夏,遂为夏禹。因此夏后氏部族起于晋南,后渡河而南,居洛阳、颖川一带,为夏禹部落。夏后氏部族属华夏集团黄帝支。

唐尧时期黄河洪水大发,下游泥沙淤塞,中原大地洪水滔天。唐尧命鲧治水,9年不成。舜摄政之后,将鲧流放到羽山,又举用鲧的儿子禹继续治水。禹知道洪水势大,用其父筑堤堵水的办法行不通。他穿山越岭,考察水性,辨别源流,导水归壑。再加上东夷集团的皋陶、伯益的助力,辛苦经营十几年,水势才算大定,人民才能“降丘宅土”,休养生息,联盟议事会的声威和教化也达到四方荒远的边陲。同时,由于治水时候事务殷繁,夏禹既然是治水最高负责人,其所在的氏族所在地“阳城”,自然渐渐成为四方走集之所的都会。

虞舜推举夏禹为联盟首领的继承者。17年之后,虞舜逝世。夏禹为把首领的位子让给虞舜的儿子商均,躲避到阳城。但天下部落首领都不去朝拜商均而来朝拜夏禹。夏禹这才正式担任联盟首领。夏禹推举东夷集团的皋陶为继承人,但是皋陶没有继任就死去,同是东夷集团的伯益做继承人。

10年后,夏禹到东方视察,死在会稽。由于夏禹对人民有大功德,当他死后,虽说他的儿子启,并不比唐尧的儿子丹朱、虞舜的儿子商均高明,可是“朝觐”“讼狱”“讴歌”都接连不断地汇集到住在“阳城”的启那里。于是启继位建立夏朝。部落联盟宣告瓦解,传子制的王朝开始建立。

后稷 名弃,帝喾高辛氏子。其母姜嫄是帝喾的元妃。相传姜嫄在翼城北丹子山履巨人迹而孕,居期生子,以为不祥,弃之隘巷,马牛过者皆避不践,置之寒冰,飞鸟以其翼复荐之。姜嫄以为神,遂收养之,因名“弃”。今翼城县王庄乡弃里村即其故里。

弃为儿童时,好种树麻﹑菽。成人后,好耕农,相地之宜,善种谷物稼穑,民皆效法。尧听说,举为农师,天下得其利,有功。舜曰:“弃,黎民始饥,尔后稷播时百谷。”舜封弃于邰(稷山县),号曰后稷,别姓姬氏。他教民稼穑,功绩卓著。死后归葬土神山,后改为稷山,也叫稷王山。后人称他是中国农业生产的始祖。其后子孙繁衍,逐渐强大,是为周。

后稷一生虽生活在稷山一带,但他的出生地是翼城。传说后稷生于正月二十日,在翼城县,人们称他为“仓谷爷”,并专门做一种吃食——卷卷——来祭祀。因此,正月二十摊卷卷、添仓、献仓爷爷的风俗,一代一代流传下来。

娥皇 女英 相传为尧的两个女儿,同嫁虞舜为妃。后舜出外巡视,死于苍梧,她们两人赶至南方,也死于江湘之间。又传她们哭舜的眼泪,染竹成斑,称“潇湘竹”。后来人们称娥皇、女英为湘妃、湘夫人。

皋陶 也称咎繇,传其故里在洪洞县士师村。为参加部落联盟的东夷集团首领,历经唐尧、虞舜、夏禹3个联盟首领时期。

皋陶,名庭坚,字聩,在虞舜时期任大理之职,负责邦国的刑罚、监狱、法治。他“划地为牢”,始设监管罪犯的囚禁场所,即监狱。他制定五刑之法,倡导明刑弼教以化万民。传说皋陶还使用“獬”来决狱。“獬”就是羊,只有一只角,据说有分辨曲直、确认罪犯的本领。皋陶判决有疑时,放出神兽,区分善恶忠奸。史载皋陶为大理时,天下无虐刑、无冤狱,那些卑鄙的小人非常畏惧,纷纷逃离,至使天下太平。

洪洞“士师”村传为皋陶故乡,古有“皋陶墓”,今建有全国唯一的司法博物馆。

伯益 也称益,又作伯翳。为参加部落联盟的东夷集团首领,历经虞舜、夏禹两个联盟首领时期。

伯益,《尚书》称益,《史记》称大费、柏翳,又称伯翳,《世本》《汉书》称化益、伯益,是虞舜时期长期管理山泽鸟兽鱼蛇的专家。在担任夏禹治水的助手时,他建立贮存库,在各部落之间调济食物;向各部落发放农作物种籽,使其劫后种植有续;发明建造陷井,从而大量而安全地捕获猛兽,使民有安居。禹对伯益评价极高,嘉言其在治水过程中贡献最大。

相传伯益发明凿井技术,使人们不再依赖河湖而居,北方广大平原地区逐渐为各氏族开发定居。

在处理民族矛盾方面,伯益亦表现出远见卓识。虞舜时,南方的三苗族离心离德,虞舜便派夏禹武力征服,三苗不服,伯益提议,要恩威并举,德武相济。夏禹接受伯益的建议,撤退军队,实行文教德治,三苗族受到感化,终于与中原各族相融。

夏禹本有推举伯益任部落联盟首领之意,但夏禹死后,禹之子启与伯益争位,伯益失败被杀。

唐代张守节在《史记·正义》中,说他是战国时期秦、赵两国君王的共祖。今霍山主峰老爷顶及其周边有伯益氏族活动的传说。

 

 


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