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漫话帝尧之——光照千秋

光照千秋

在上一讲中,乔忠延老师通过几则精彩的传说故事,以及史籍经典的记载,为我们形象生动地讲述了帝尧为了寻找理想的帝位接班人而采取了各种办法来考验虞舜,最终虞舜不负众望挑起了治理国家的重担,从此历史上便有了那段千古美谈——尧舜禅让。权利顺利交接后,年事已高的帝尧不得不考虑自己的“归宿”,那么,帝尧是如何安葬的,他的陵寝究竟在哪里,乔忠延老师对尧的一生又作何评价呢?《漫话帝尧》系列节目第十二集——《光照千秋》,为您讲述。

 

前面各讲基本说清了帝尧的生平阅历及贡献,现在该讲他的归宿了,也就是他的去世和后人对他的祭祀。关于他的去世,涉及的内容有三点,一是年龄,二是安葬,三是陵墓。

先说年龄。说到年龄就想到个词语:尧年。尧年一词的来历是说尧高寿,民间说他活了118岁。这自然是高寿。可是,那年我写《尧都沧桑》,推算来,推算去,只算出114岁。这114岁是根据司马迁笔下的《五帝本纪》推算来的,尧13岁被封为陶侯,15岁被封为唐侯,16岁继承帝位,在位70年得舜,也就是86岁时得到舜;由舜辅政20年,才禅位于他,即达106岁了;然后,又过了8年故世,不就是114岁吗?王大有先生在他的著作《三皇五帝时代》也有个推算,说是117岁,看来这118岁的说法还真有点来头,或许是将尧访到舜试用了三四年算上了。无论怎么说,尧年确实是高寿的象征,是个祝寿的美好词汇。

 

110多岁的高龄,在现代人看来也是高寿了,难怪后世要用尧年来形容长寿,但人生终归会有终点,那么,一代贤明的君王——尧,是如何为自己选择墓地的呢,为什么后人要说,如今的尧陵并非尧生前所选之地呢?

 

再说安葬。说到安葬少不了丹朱,再怎么不成器他也是帝尧的儿子,况且,经过尧造围棋的一番教化,丹朱还是改变了不少。上一讲说过,他被封到丹渊,那个地方还不错呢!他是长子,是应该主事的。民间传说,帝尧为自己选好了一块墓地,那是在涝河旁边。前有潺潺流水,后有巍巍高山,山环水绕,气象万千,是一块风水宝地。有一天,帝尧将丹朱叫至跟前,想对他交代自己的后事。话到嘴边突然想起,这小子从来都是我说东,他去西;我走南,他向北。我要是说,将我埋在涝河南面,他准定把我埋到河北面去了。想到这里,他改口说将他埋在涝河北面。帝尧就这么放心地去了。哪里知道,浪子也有回头时。父王死后,丹朱十分悲痛,想想父王多年的谆谆教诲,莫不后悔。可惜一切晚了,追悔不及,唯一可以弥补的就是按照父王的遗言将他安葬。于是,就将父王埋到了涝河的北岸。这件事正好印证了一条格言,对于帝尧说,可谓聪明一世,糊涂一时;对于丹朱说,可谓糊涂一世,聪明一时了。可是,就在这聪明和糊涂的变易间,事情便定格了。所以,我们现在看见的尧陵就在涝河的北面。

 

当然这仅仅是民间的一种传说,但无论怎样,受万众敬仰的帝尧最终安葬于此了,史书曾记载了尧安葬时感人壮观的场面。

 

那么,尧是如何安葬的?《尚书·舜典》记载:

帝乃殂落,百姓如丧考妣,三载,四海遏密八音。

是说,帝尧逝世后,人们好像死了父母一样悲痛,三年间,全国上下一片寂静,没有人弹琴唱歌。足见,广众对帝尧尊崇至极。民间还有一种说法,帝尧下葬的那天,来的人太多了,简直是人山人海。每个人都捧一抔黄土。待棺木落卧放好,人们轮流上前,施礼拜祭后便将黄土覆盖在灵柩上。你一抔,他一抔,众人倾覆的黄土居然堆起了一座小小的山头。一座高大的陵墓成形了!这便有了成语“一抔黄土”。

这高大的陵墓让后世帝王分外眼红,纷纷效仿。相继出现了一座比一座高大宏伟的陵墓,从秦陵到茂陵,从乾陵到明十三陵,中国的帝王进行着造陵比赛。似乎陵墓的高低,将决定自己的声望。岂不知,此举恰是一种道德迷失,帝尧的陵墓是群众自发堆成的,后世哪家帝王不是抓民夫修筑的?你能堆起陵丘,甚至堆的比尧陵还高,但是,能堆出和尧一样的威望么?当然不能。

 

世事变迁、岁月更迭,尧去世后四千多年的时间里,关于尧陵所在地有多种说法,这也一直成为史学界争论的话题。

 

关于陵墓还要说的有两点,一是尧陵有多种说法,按照墨子的说法,尧葬于蛩山,当在今河南濮阳县;按照司马迁尧崩于阳城的说法,当在今河南偃师;按照《山海经·海外南经》帝尧文王皆葬狄山说法,当在今陕西省西安市长安区;按照《山海经·大荒南经》“帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山”的说法,当在今山西临汾市尧都区。古人认为岳山即当今太岳山,正好就在尧陵所处的位置。二是咱这儿的尧陵在三皇五帝中是最高的陵墓。就说炎黄吧!炎帝陵有陵没冢,以山为冢;黄帝陵冢高只有3.6米,周长48米。而咱们临汾的尧陵,冢高50米,周长300余米,是三皇五帝墓冢中最为雄伟的一座。陵区有山门,山门和戏台成为一体。入山门进陵园,园中有一座牌坊,牌坊上题刻着大字,正面为“平章百姓”,背面为“协和万邦”。再往后有献殿,从献殿背后登13个台阶向上是一座碑亭。亭内尚存5尊碑石,其中有明万历年间竖立的一尊,上镌“古帝尧陵”几个大字。碑亭背后即是高大雄伟的陵冢。

 

位于我市尧都区大阳镇的尧陵,相传建于初唐,后经历代重修,2006年被列为全国重点文物保护单位。2008年12月历时近三年,总投资6000多万元修复一新的尧陵景区正式向游人开放。尧陵修复总体工程到2012年全部完工以后,成为全国一流集文物保护、祭祀拜谒和旅游观光于一体的历史文化旅游景观,也成了中华民族炎黄子孙所共有的精神家园和共同向往的圣地。    说过了尧的陵墓,就讲完了尧的一生,现在我们该对尧做个简要的概括了。我以为可以用这么几个词汇来评价他:成立、成功、成名、成神。

成立,是就考古而言。在陶寺遗址、下靳遗址发现之前,史料中对帝尧的提法都很谨慎,多以为那是传说时代。但是,随着黄土的层层掀开,人们看到传说时代的特征不断为考古发现所证明,因而,帝尧不再是虚幻的,而是实有的。可以说,他是能够成立的历史人物。

成功,是由他的作为决定的。从前面的讲述,我们可以看出尧的功绩很多,仅大的至少是四点、两个方面。一个方面是钦定历法,敬授民时;广凿水井,解除大旱。这是古老的科学。另一方面是设立诽谤木,让大家畅所欲言,议论朝政;再就是禅让帝位于舜,这是古朴的民主。由此两点,我们可看出尧身上闪耀的光芒,就是仁爱和创新。没有仁爱精神,不会甘听逆耳之言,不会把天下让给别人;没有创新精神,不会掌握日月轮回,不会开启人类大规模使用地下水的先河。他治理天下的成功,也是仁爱和创新精神的成功。他是民师帝范,文明始祖,也是我们祖国的国祖。

成名,我想就不用多说了,尧的名声太大了。孔子评价他,惟天为大,唯尧则之,荡荡乎民无能名;司马迁评价他,就之如日,望之如云;平民百姓则说他是“尧窝”,将他比作太阳。可以说,在历史上数得出名字的帝王中他是最有名望的一位。最有说服力的是毛泽东的评价。在他眼中秦皇汉武,略输文采,唐宗宋祖,稍逊风骚。就连一代天骄成吉思汗,也只识弯弓射大雕。而对于尧,他却丝毫不敢怠慢,他说,春风杨柳万千条,六亿神州尽舜尧。尧是古往今来最为光彩照人的名字。

成神,是我们的先祖将尧敬为神灵了。我们中国是一个泛神国家,各种行业神多达300多个。这些神有一个共同的特点,多是历史上的真实人物。这是一种好现象,远比去敬奉虚无缥缈的狐仙之类要好得多。帝尧也走上了神坛,成为众人敬奉的神灵。阅读我国关于神灵的图书,至少要同帝尧相遇两次。在《中国民间诸神》一书中,我第一次在行业神中和帝尧相遇,他被尊为陶神。理由是:他推进和发展了制陶业,这当然无可非议。从陶寺出土的文物中大量的是陶器,这就可以看出,那时的制陶业的确很发达了。他作为陶神是当之无愧的。

再次和尧在神坛相遇,是在《道界诸神》一书中。在道教中尧被封为天官,舜和禹分别封为地官、水官,他们统称三官。那么,帝尧这位天官主管什么?从书中可以看出,天官居住在天上的紫微宫,称为天官紫微大帝,统率各天帝王、众星诸神,监督人们的日常功罪善恶,是受玉皇大帝之命下凡人间,治理人世的。由于尧在世时将天下治理得很好,人们过得很幸福,众人就将他称为福神。福神管什么?两件事:一是降财,二是赐福。在民间敬奉的财神有四位,一是赵公元帅、二是范蠡、三是比干,再就是帝尧了。前几位财神都只管降财,不管赐福,所以,有人发了财过得并不幸福。看来,要幸福还得敬帝尧。其实,临汾的尧庙就是一座三官庙,里头敬奉的就是尧舜禹,天官、地官、水官。而且是一座本庙,不仅民间祭祀,每三年大祭时皇帝还要派大臣主祭。大臣来了,既要在尧庙祭祀,还要去尧陵祭祀。在清代,我们临汾上村有个进士叫徐昆,曾经作过内阁中书舍人,他是继蒲松龄之后的又一位有名的小说家,他在书中写到官员钱箨石奉使祭祀尧陵。而且,尧陵、尧庙一直都逢庙会,规模很大,是山西、陕西、河南几省的贸易场所。对于帝尧的尊崇,不光是汉民族,元代一安定天下就下令修复尧庙,还划地产、拨银两,给予支持。至今,尧庙还有一块元代田宅圣旨碑。

 

古往今来,凡属史籍经典、民间传说对帝尧无不颂扬,帝王将相纷纷效仿,平民百姓无不敬仰,千百年来他已经成为中华民族文明始祖、名师帝范,中国人的国祖。

 

以上说了古人对尧很为尊崇和敬重。那么,当今研究尧文化有什么意义?我认为有这么几点:

首先可以提高临汾的知名度。让世人知道,临汾是尧都,是中国的摇篮,是文明的发祥地。这里有着深厚的文化积淀,愿意走进临汾,了解临汾,要是能开发建设临汾那就更好了。因而,尧文化,或者说尧就是临汾的形象名片。

第二是可以提高中华民族的凝聚力。问我祖先在何处,山西洪洞大槐树,这便寻到了五百年的根。问我祖先在何处?山西临汾古尧都,这是我们将近五千年的根。海内外华人,尤其是台湾同胞非常注重寻根祭祖,到临汾来,可以寻血缘之根、文化之根、精神之根。我们应以同根共祖,统一祖国为主题开展多种活动,促进祖国统一大业的早日实现。

第三是可以促进临汾经济发展。21世纪是知识经济时代,其特点是,忙人多了,闲人也多了。闲人多了,就为发展旅游业提供了良好机遇。因此,应该抓住机遇,以尧文化为资源,整体驱动旅游业发展。具体说,要扬起龙头,驱动龙身,伸展两翼,腾飞全局。扬起龙头就是以尧庙为龙头;驱动龙身,就是将霍州、洪洞、襄汾、曲沃等景点贯穿一体;伸展两翼,东翼是尧陵、康庄(击壤处)、浮山尧山、老君庙等,西翼是仙洞沟、东岳庙、小西天以及闻名遐迩的壶口瀑布;腾飞全局,即以游览拉动吃、住、行、购和娱,形成旅游产业体系。尧文化这笔资源,和地下的资源不同,取之不尽,用之不竭。用好了,就不尽财源滚滚来啊!

第四是可以促进和谐社会建设。和谐社会建设是当今的社会主题,建设和谐社会的主要方略是科学发展观。尧钦定历法和谐了人和自然的关系;设立诽谤木,教化万民,和谐了人和人、人和社会的关系。因此,尧文化虽然古朴,却不乏科学发展的因素,对于今天的建设和发展有着重要的价值。所以,加大研究和宣传力度,是建设和谐社会的需要。

 

至此,乔忠延老师为我们讲述了帝尧一生所创造的伟大功绩、后人对他的评价以及尧文化对当今社会经济的发展所发挥的重要作用。同时,《文化平阳》栏目用了十二集的篇幅,与您一起走近了帝尧,走近了博大精深的尧文化,以期望传承和弘扬尧文化的精神内涵与时代价值,推动临汾文化大繁荣大发展。

 

尧文化是临汾人民的一笔重要的文化资源,用好了就是宝贵的精神财富和经济财富。我欢迎更多的人关注它,发掘它,用它为临汾人民谋福利,让大家的日子都过得幸福快乐!


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