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魅力广胜——热闹非凡的庙会

热闹非凡的庙会

上一集,我们一起欣赏了广胜寺元明两代所遗留的古建筑,它们独具匠心的建筑手法成为我们今天叹为观止的历史遗作。广胜寺 这座古老的寺院在展现其无穷魅力的同时,还为我们承接了一种特别的文化的气息。《魅力广胜》系列节目第七集《热闹非凡的庙会》,为您讲述。

农历三月十八是广胜寺一年一度的传统古庙会。阳春三月,风和日丽,柳绿花红,正是春游踏青的好时光,又值棉花下种、小麦孕穗的小农闲。每逢此时,南有临汾、襄汾、曲沃、侯马甚至运城,北有汾西、霍州、灵石、介休,东有安泽、古县、浮山、翼城,西有蒲县、隰县、乡宁、吉县等地的游人,源源不断地涌向广胜寺,上寺下寺人山人海、摩肩接踵,车辆则被拦在数里以外。

当您兴致勃勃地游山玩水、逛会购物时,可曾想过,是什么样的理由令成千上万的人聚集到这里,庙会又为什么久传不衰呢?今天,我就给大家讲讲这庙会的来历吧!

如此说来,广胜寺“三月十八”的庙会确实在人们心中占有重要地位,以至于古往今来参与庙会之人是数不胜数、摩肩接踵。那么,大家是否想过,这样一个历史悠久、影响深远的庙会究竟因何而来呢?现存的分水亭又为我们揭示了原因背后怎样一段历史呢?

三月十八庙会不是源于山上的寺院,而是因为山下的泉水。广胜寺地处霍山南麓,山脚下清澈见底的泉流叫霍泉。据水利资料记载,它形成于250万年前的造山运动。1500多年前,北魏郦道元的地理名著《水经注》中就有霍泉的记载。近代测量,泉水流量最大的是1964年,年平均4.94立方/秒,最小的是2002年,年平均2.77立方/秒。从唐代贞观年间分为南北二渠,浇灌原赵城和洪洞两县农田及人畜饮水。自古以来,水利是农业的命脉,特别是天旱缺水时,两渠经常因争水打架斗殴,历代诉讼不断,致使两县不相婚嫁。就连水神庙的壁画也是各画半边,绘画时中间还用布幔遮挡,不能偷看对方的。相传为了解决争水纠纷,官吏曾使用油锅捞钱的办法,在泉边架一口大锅,把锅里的油烧沸,放进十个铜钱,两县各派壮士用手到滚开的油锅里捞钱。赵城一方捞了七枚,洪洞捞了三枚,三七分水就成定局。清代雍正四年(公元1726年)平阳知府主持修建了分水亭,亭下有桥叫“平政桥”,桥下有铁柱11根,把水分为10洞,洪三赵七,中隔石坝。由于赵城地势高、洪洞地势低,分水不公,还是争讼不绝。直到1954年两县合并才从根本上解决了争水问题。现存的分水亭成了历史的见证。

听了上面一段关于霍泉历史的讲述,可见古人当时已把这里的泉水视为自己的命脉,继而称其为“神水”也不足为怪。然而令我们不解的是,这里的泉水来自何处呢?传说中的管水之“神”又是谁?他与“三月十八”的庙会有着怎样的关系呢?

说起霍泉的来源,颇有神奇之处。霍山的另一侧,在晋东南的沁源县有一条沁河,流到安泽岳阳的渗水崖潜入地下,伏流80余里,又从霍山脚下石缝中喷涌而出,有泉眼108处,泉水清冽甘甜、冬暖夏凉,被奉为神水。既然是神水,就得有神来掌管,于是就有了水神。至于水神是谁,说法有两种,有人说是霍山神的长子,称为大郎(当地老百姓称水神庙为大郎庙);也有人说是修都江堰的李冰(李冰也称大郎)。不管是谁反正是个水神,而农历三月十八是水神的生日,为祭祀水神举办隆重的仪式,就形成了传统的古庙会。

水神庙元代至元二十年(公元1283年)《重修明应王殿碑》中有:“每岁季春中旬八日谓神降日”。俗称的“地震碑”中也有:“每岁三月,中旬八日,居民以节令为期……远而城镇,近而村落,贵者以轮蹄,下者以杖履,挈妻子、舆老羸而至者不可胜既哉!争以酒肴香纸,聊答神惠,而两渠资助乐艺、牲幣献礼,相与娱乐数日……”,庙会至少在元代以前就已形成。碑文上还记载“三年一御祭”每三年皇帝还要派人来御祭,可见祭祀规模有多大。

从碑文记载来看,广胜寺“三月十八”的庙会不但历史悠久,而且内容丰富多彩,文化底蕴深厚。那么,如此规模宏大的祭祀活动由什么身份的人来主持?民间所说的“水神娘娘”又扮演了一个怎样特殊的角色呢?

主办祭祀的是当时的水利管理机构:渠长(掌例)、渠司(副渠长)沟头、水巡等。渠长也叫大掌例。大掌例的老婆是个特殊的人物,是专门侍候水神的,水神的木制“驾楼”和神位放在她家中,专设一间静室安放高级木床一只,绸缎被褥,用具齐全,作水神起居之用。大掌例任职期间,其老婆属水神所有,成了“水神娘娘”,每日住在静室,晚铺床,早叠被,一日献三餐,梵香三次。她平日享受补贴,三月十八陪水神去水神庙“复位”,沿渠各村都要祭祀,并组织锣鼓、炮手、仪仗、牌花桌、整猪整羊、面食水果。

 

这样的习俗无不体现着农耕时代的人们对水的渴望,对水神的崇拜。随着准备活动的完成,这场期待已久的大型祭祀活动也渐渐拉开了帷幕。那么,帷幕之后将是怎样一幅气势壮观的祭祀场面呢?伴随祭祀始终的“水神娘娘”又将享有哪些特权呢?

一大早,水神的驾楼从掌例家抬出,掌例婆婆乘坐八抬大轿紧随其后,水棍队鸣锣开道,仪仗排列,锣鼓喧天,前呼后拥,浩浩荡荡直奔水神庙。沿途村民跪接跪送,道路两边扯起麻绳防止拥挤。届时,水神庙中门大开,赵城县官和水神驾楼及掌例婆婆的轿子登殿归位。祭祀开始,号炮连天,鼓乐齐鸣,震耳欲聋。赵城县官主祭,掌例及各村士绅三跪九叩,闲杂人等不得靠近。祭祀仪式完成后,唱戏、闹红火娱神,老百姓上山逛会,有关人员进行分胙(分供品肉),首先是掌例婆婆取猪头,因她“伴驾”有功,祭祀过的猪头除三枚外,全部归她所有,并且割猪头的部位也由她划定,她则是当仁不让,割得越大越好了。其他人的分配碑文也有记载,如:三个猪头渠长、三爷、四爷各一枚,正堂大爷宗猪一半、宗羊一半,师爷各猪胙三斤,羊胙三斤。总之根据地位高低,上自县官渠长、官吏乡宦,下至吹手、乐人、厨子、屠户,分的供品多寡不一。

观古望今,古人那独特的祭祀形式虽已成为历史,但千百年来民众对美好生活的期盼与向往却绵延至今,这也使得今天的庙会不仅受到官方的重视,同时也成了集祭祀、旅游、娱乐和购物为一体的群众文化活动。

旧时的庙会为期三天,即农历的三月十七、十八、十九,唱戏三天,白天晚上都有。现在水神庙还保留着戏台和露天剧场,再加上有名的“元代戏剧壁画”和祭祀碑中有关杂剧的记载,也可证明庙会唱戏历史悠久。

如今传统的庙会已发展成为物资交流和文化旅游活动的盛会,会期也由三天延长为十天。一进入农历三月,洪洞县政府和广胜寺镇政府就召集商业、工商、税务、公安、交通、水利、文化、旅游及寺区的厂矿机关等单位,组成大会筹备委员会,安排庙会期间的交通安全、摊店分布、文化娱乐等事宜。这时候本县和外地的商店、饮食、副食、日用杂品、服装鞋帽、工艺美术以及歌舞、杂技、魔术、驯兽及儿童游乐等团体都早早来联系,按照划分的区域,安排所占的地方,本地的小商贩也来划白线、占地盘。霍泉水管会也忙着搭戏台、写对联、刷墙扫地、张灯结彩。上下寺则洒扫寺院,加强安全防护,派人看守山林、防火等工作,比过年还要忙。

讲到这里,广胜寺庙会规模之大、影响之深、文化底蕴之厚重,在庙会中罕见之至,或许这是它经久不衰的根本原因。而作为庙会主要聚集地的上下寺,又会为我们呈现怎样一幅别致而生动的景象呢?

庙会期间,特别是三月十八当天,天还未亮已有不少人陆续上山,到天亮时已人流如潮,大道小径全是密密麻麻的人群。庙会也带动了寺院的佛事活动,烧香拜佛的,求神还愿的络绎不绝,这也是一年中寺院收入最多的时候。山上山下购物的、看戏的、看杂技、马戏、气功武术表演的,使人目不暇接。各种风味食品也让人大饱口福。最具地方特色和庙会传统的,就是当地村民从山上砍下的一捆捆山木棍,粗的如擀面杖,可以做农具把子,最细的像小拇指,有带钩的可作扁担钩,有的枝节对生,叫“对节木”,木质很硬(相传它就是“降龙木”),有的长得奇形怪状,像龙头拐杖。这些棍多截为一米左右,花块把钱就可买一根,上下山可做拐杖,买的东西多了可当扁担挑,细木棍上山时还可以打草惊蛇。上年纪的妇女们多在山道边的小柏树上采一小枝柏叶插在鬓边,图个吉利。如果你有时间,一早一晚还能看到寺内僧人、居士们上殿念佛诵经的场面。他们身披法衣,神情专注,双手合十,口中念念有词,殿内灯火通明、香烟缭绕,钟、鼓、木鱼、磬声伴着抑扬顿挫的诵经声,使人仿佛进入佛国仙境,超然世外。如果您想亲身体验一下庙会盛况,欢迎您明年农历三月十八到广胜寺一游。

从祭祠水神到参观游览再到物资交流,广胜寺的庙会踩着历史的脚印一步步走来,在展现其风采的同时也带给了我们精神上的享受。相信随着社会的进步和经济的发展,它将呈现出一派繁荣兴旺的景象,并成为三晋大地观光旅游的一大亮点。

广胜寺集山水、景观、建筑、雕塑、绘画、琉璃于一体、汇历史、艺术、科学价值于一身,面对眼前的一切,我们无不赞叹古人的聪明睿智、赞叹古人的技艺高超,也惊叹大自然的鬼斧神工。感谢祖先给我们留下珍贵的文化遗产,感谢历代有识之士为保护这些瑰宝所付出的辛劳,同时也感谢《文化平阳》为宣传平阳文化所做的贡献。


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