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人祖山文化的千古之谜

揭秘人祖山

她被人们称为“人文初祖”,但关于她的记载却寥寥数语,

她开启人类的婚姻文明,但关于她的种种功绩却仅限于神话传说,她曾经被尊为“三皇”之一,但却饱受争议。

时至今日,在美丽的人祖山上,在神奇的柿子滩旁,还保留着哪些关于她的传说故事呢?

二十年前那场震惊中外的考古发现又为揭开这些历史谜团,

提供了哪些实证呢?

如今我们所探究的人祖文化究竟有着怎样的文化内涵和现实意义呢?《揭秘人祖山》系列节目为您讲述。

人祖山文化的千古之谜

在山西晋南地区,民间素有“人根之祖,出在吉州”的说法,其原因与吉县境内一座相传为伏羲、女娲兄妹成婚的大山 人祖山紧密相关。人祖山作为今天人们寻根访祖的圣地,不仅因为这里有着瑰丽清幽的美景,更为重要的是它有着极为深厚的文化内涵和许多令人神往的传说故事。那么,大山深处究竟隐藏着哪些古老而神秘的传说呢?这些传说又是否有据可考呢?而“人根之祖,出在吉州”这一广为流传的说法又是否得到印证呢?山西民研学会会员霍盈洲老师将为您讲述《探秘人祖山》系列节目第一集 《人祖山文化的千古之谜》。

在我市吉县境内大山深处,离壶口瀑布东北方不远,位于吉县城西北约30公里的地方,有一座巍峨而远近闻名的大山,这就是人祖山。它北与大宁县紧邻,东边紧靠吉县蔡家川自然保护区,南接管头山旅游景点,和本县吉昌镇、壶口镇、车城乡接壤,总面积45平方公里,主峰海拔1742.4米。山中风光秀丽,山势雄伟,南北两座主峰远远望去,高入云天。登上主峰极目四眺,一望无际的千年古树林,沁人心脾。如今,这里已经成为人们一直向往的一个寻根访祖、消夏避暑、游山观景的好去处。人祖山不仅拥有无限风光,而且还有更为深厚的文化内涵和脍炙人口的民间传说。被人们誉为“人文初祖”的伏羲、女娲曾在这里生活并接受天命繁衍人类,那么,这些传说中的人物、故事是否真实?在这里又有着哪些震惊中外的考古发现?博大精深的人祖山文化究竟有着哪些丰富的文化内涵呢?带着这些疑问,让我们一起走进大山深处,揭开一万多年前古人类的神秘面纱。

人祖山古时不称人祖山而称风山,它作为一处自然景观与人文景观交相辉映的独特景区,千百年来这里一直流传着女娲与伏羲的神话传说。那么,传说中的女娲、伏羲二人为何来到地处吉州的风山呢?而在这里,又是什么原因迫使他们做出“兄妹成婚”的艰难抉择呢?

自古以来,山西、陕西两省的不少地方就传说着一句古话:“人根之祖,出在吉州”,(见于《吉州志》)这话看来貌似荒诞。是啊,天下之大,人所共知,人烟稠密之地有之;农耕发达之地有之;交通便利之处有之;文化发达之处也有之,但为什么偏偏吉县这个人烟稀少,交通闭塞,山高林密,文化落后的地方就是“人根之祖”呢?下面让我们一起从神话故事走进人祖山文化。

中国的民间神话传说是中华文化的重要组成部分。几千年乃至万年以来,在还没有文字的时候,伟大的中华文化。就是人们用口头相传延续下来的。这里,关于人祖山兄妹成婚的神话故事,就为我们提供了一个研究吉县人祖山这段古代史实的线索。故事说的是老早以前,尘世里的老百姓不知怎么得罪了老天,老天要惩罚人民,就让人间大旱三年,以示警戒。结果,人间连续三年粮食颗粒无收,连地里的野草与田鼠,也被人们吃光了。这时,上天接到土地爷的情况报告,也发了慈悲,就赶紧给人间降雨。可是不凑巧的是,管人间雨雪的老龙王是个棋迷,等他一盘棋下完,早把这事给忘得干干净净。古人说:“天上方七日,地上几百年”,等他这盘棋下完,人间又过了好几年,于是,人间的灾情就更加惨重,已经有很多人被饿死,甚至发生了人吃人的现象。

可是有这么一家人,平日辛勤劳作,年年收成有余,加上他平时待人和善,扶困济贫,受到邻里的夸奖与敬重。他膝下生有一双儿女,每天吃饭时,兄妹俩总爱给门前的石狮子喂几口,久而久之,感动了这只石狮子,原来这个石狮子也是一位神仙。这一天,它突然开口对前来喂饭的兄妹说话了,他说:“你两人赶快骑到我的身上,我有话对你们说。”二人听完就骑到狮子身上,狮子急不可待地接着说:“你们人间马上就要遭受黄水泡天的大祸了。”说时迟那时快,话还没有说完,大雨就瓢泼似的下了起来。原来,上天发出了给人间下雨的命令,结果雨没有下,违抗天意,这可不是小事,老天爷便要追查责任,老龙王一听,知道是自己闯下的祸,就赶紧找来风伯雨师,叫他们快快下雨。风伯雨师问:“要下多大?”他说:“你们只管赶紧下就是了,这时哪能管它许多。”于是,这些风伯、电母、雷公、雨师一起动手,呼雷闪电,大雨如注地下了起来。一直下了七七四十九天后,龙王才叫把雨停了。这时,普天下一片汪洋大海,什么也看不见了。说来也怪,这石狮子驮着兄妹二人,不管雨下多大,水涨多高,总淹不到石狮子的大腿根。等雨停了以后,石狮子把兄妹二人驮到一个高山顶上放下后,就立刻不见了。

过了好长时间,大水逐渐退去,大地上万物都被冲得一干二净,连个人影也没有了,兄妹二人只好在这山上生活起来。可是,时间一长,他们二人都在背地里想:现在就这么孤孤单单,等我们都老了以后该怎么办呀……正在他二人这样想的时候,忽听空中有人说话的声音:“现在世上已没有人了,为给人间繁衍后代,你们兄妹应当结婚。”开始,他二人还不相信,可是空中的声音一再催促,二人也急得没办法。这时,空中又发话说:“如果你二人还不同意,那只好由天来断定了,现在给你们三次天断的机会,如果三次天断你们都不服从,那可是要受惩罚的。”

通过以上传说我们看到,在上古时期,女娲、伏羲是为躲避滔天洪水而登上吉州的风山,并在这里接受了“三次天断”继而决定他们是否成婚。那么,他们进行了哪三次天断呢?这三次天断的结果如何?与之相关的,如今的人祖山上又留下了哪些遗迹呢?

现在,先做第一个天断,烟合天成。

“你二人各站在一个山头,各点一堆火,如果冒出的烟能合到一起,就是“烟合天成”,天作之合,你们就得结婚,如果不合,那也就只好罢了。”可是,二人一想,隔着这么远的一道大沟,烟怎能合到一起呢?于是,二人把火一点,没想到两股烟好像互相吸引一样,隔着一条大沟,很快绕到一起,然后合成一股,冲天而去。二人还在犹豫不定,空中又发话说:“如果你二人还有顾虑,那就再来下一个吧”。

二天断,穿针引线。

“现在,你们一个人手里拿上针,一个人拿上线,都向空中扔去,如果能穿到一起,你们就得结婚。”二人只好一人拿了一根骨针,一人拿了一条皮线,都往空中一扔,谁知这针线离开二人的手后,好像空中有人掌握着似的,针对着线,线瞄着针,不偏不斜,正好穿到一起,跌落地上。二人一看都干瞪眼,没话可说,但仍犹豫不决。空中又发话道:“如果你们还犹豫不决,那只好再作第三断了”。

三天断,隔沟趟磨扇。

“现在,你们每人拿一扇石磨,各自都向沟里滚去,如果能摞到一起,说什么你二人也得结婚了。”于是,二人只好各拿一扇石磨,闭着眼睛往沟里一滚,可巧,两扇磨立时滚到沟底就摞到了一起。经过三次天断,兄妹二人再也无话可说,只好成婚。随后,经过十月怀胎,生儿育女,然后,这些后辈又互成婚配,不断繁衍,若干年代以后,人间又是芸芸众生,在茫茫人海中熙来攘往,各奔自己的前程,才又有了今日的大千世界。这对兄妹就是被后人尊为人文初祖的伏羲和女娲。至今,在吉县人祖山上,还有穿针梁,滚磨沟,偶尔还能见到两扇合到一起的石磨,躺在草丛中向游人展示当年的传说。

听了这些关于女娲、伏羲“兄妹成婚”的神话传说,我们或许感觉真实的历史愈加遥远。其实不然,这三则传说不仅意味着女娲、伏羲时代“对偶制”婚姻制度的创始和诞生,同时也说明了人类从此结束了母系时代,进入了有种姓的父系时代。因此,人们将女娲和伏羲誉为叩开人类文明大门的“人文初祖”,而其结婚之地被称为人祖山。对此,下面还有一则有关女娲造人的离奇传说。

关于女娲造人还有一个传说,就是说女娲与伏羲成婚后,经过十月怀胎,最后生下一个“人蛋”,这个人蛋生出后,见风就长,随后破开,从里面跑出无数人来,他们都向女娲要姓氏,于是女娲就给他们所有的姓氏,你姓张、他姓王、他姓……其中有一个满身弄得乌黑的,就叫他姓黑,有一个掉在了黄泥里,就叫他姓黄。最后,又给这些人们介绍了婚配,于是就父子相承,代代相传,娶妻生子,不断繁衍,终于生出了一个花花世界。

若干年代以后,人们为了纪念他二人繁衍后代的功劳,就把他二人结婚的地方叫做人祖山,并在山上盖了人祖庙,庙中塑了他二人的金身,把他二人尊为“人文初祖”。每年十月初四,人祖生日这一天,各村各社都要敲锣打鼓,上山朝拜人祖爷爷和人祖娘娘,热闹非凡。人祖庙在抗日战争时期遭到毁坏,现在看上去满目疮痍,处处残垣断壁,但庙宇遗迹尚存。

在中国众多的神话中,除了以上传说,还有女娲抟土造人,化育万物;伏羲始作八卦,以变化天下的传说流传于世。那么,对于这些荒诞而离奇的传说,古籍中留有哪些记载予以考证呢?同时,霍盈洲老师又对此提出了哪些明确的观点和看法呢?

在历代百家学者的著述如《太平御览》《淮南子》等书中,都有女娲抟土造人的记述:“俗说天地开辟,未有人民,女娲抟黄土做人,剧务,力不暇供,乃引绳渲泥中,举以为人。”意思是说:女娲用黄土做人,做得忙不过来了就用绳子沾上稀泥,向空中一甩,甩出更多的人来。民间有传说,书上有记载,但是,我几十年前听到和看到这些神话故事,开始一点也不信,认为这纯粹是无稽之谈。可是后来研究了一些国内外的远古史话,发现这些历史都和神话分不开的,因为在文字发明以前,这些故事能在民间千年万年地流传下来,绝对是有事实根据的,只是在人们口口相传的过程中,免不了丢三落四,或加盐添醋,或以讹传讹,但主要内容仍然保留了下来。所以说,神话故事不一定完全是历史,但却蕴藏着历史的影子在里边。正如中国神话学会副会长、河南大学博士生导师高有鹏教授说的:“中国古代神话传说与民族记忆,有着非常密切的联系,在每一个神话故事的背后,都有着一种特殊的文化历史阶段。”现在,我们且不考虑关于伏羲女娲的传说是否真实,但他们之所以被后人尊称为人文之祖,是因为他们结婚后,在部族里推行了婚姻制度,使人间走上了文明的新时代,他二人仍然是人文之祖。

由于女娲首制婚姻制度,开拓了人类文明的先河,因此,在全国各地都有纪念女娲的圣地,这并不为怪,而女娲被尊为人文之祖也无可非议。然而值得我们关注的是,女娲和吉县的人祖山也就是古时的风山到底有着怎样的关系呢?

除了民间传说,在一些史籍中对于伏羲女娲推行的婚姻制度都有记载。史书中说,伏羲女娲成婚后,就在部落里“始定婚姻,制嫁娶,正姓氏,通媒妁”。既要制嫁娶,正姓氏,他们结了婚,首先得给自己正姓氏,《帝王世纪》一书中说:“太昊帝庖羲氏,风姓也。帝女娲氏,亦风姓也。”这就是说,伏羲女娲都姓风。那么,这风姓又是从何而来的?为此,我们打开北魏时期郦道元所著的《水经注》第四卷“河水”一节里说:“河水经北屈县古城西四十里有风山,上有穴如轮,风气萧瑟,习常不止,当其冲飘也,而略无生草。盖常不定,众风之门故也。”就是说,黄河水流过吉县老城以西四十里的地方,有一个风山,风山上有一个大洞像轮子一样,里面经常刮风,从不停息,连草也长不出来。因为这里是众风的门户。这么详细的描写,在这本书里还是少见的,这是为什么?原来这是提醒人们,说明伏羲女娲的风姓,是从风山而来的。原来,上古人们的姓氏来源,一个是源于他们所崇拜的图腾,一个就是他们所居住地方的特点。

风山在哪里?风山就是人祖山北边的主峰,后来人们为了纪念伏羲女娲开创人间婚姻制度,成为人文初祖,才在风山的南主峰上盖了庙宇,来纪念伏羲女娲为人间首创婚姻,对人类做出的巨大贡献。

如此说来,风山作为女娲风姓氏族的发祥地确认无疑,而这也同时证实了女娲与伏羲的成婚之地就是人祖山。那么,对于人祖山文化的探究,霍盈洲老师最终给出了怎样的答案呢?

在人类未实行婚姻制度前,人与禽兽是没有多大区别的,他们吃饱了就把剩下的食物扔掉,男女之间随意交媾,所以《淮南子》一书中就说:“古之人也,与禽兽无异,知有爱而不知其礼。”自从伏羲女娲在人祖山成婚后,制定了婚姻制度,人类才与禽兽有了明显的区别,才进入一个崭新的文明时期,人类才由“只知有母,不知有父”的母系时代走向了更加文明的父系时代。由此可见,传说的“人根之祖,出在吉州”是有道理的。

再者,从1980年发现了柿子滩遗址,到2010年的20多年发掘与考古,证明了柿子滩是人类2万至1万年前活动过的一处古文化遗址。从这里出土的化石与石器,完全证实了就是女娲部族在人祖山发展后,移居到柿子滩生活了相当长一段时间。

人祖山神话故事、历史记载以及考古的实物,都证明了女娲部族在一万年前就是在这里繁衍发展起来的。

在女娲伏羲成婚之后,风山就成了他们开启人类婚姻文明的圣地。而随后,又以他们成婚之地把自己定为风姓,更给人祖山添加了一个重要砝码。以至于在他们之后很长的一段历史时期内,研究女娲文化和女娲事迹的古籍屡见不鲜。那么,这些古籍中都有哪些记载呢?古人又为我们留下了哪些缅怀女娲事迹的历史遗迹呢?《探秘人祖山》 《人祖山的历史“根”源和遗迹》,继续讲述。


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